Back to site

Heinrich Cornelius Agrippa: Of Occult Philosophy, Book I (osa 1)

Source: http://www.esotericarchives.com/agrippa/agrippa1.htm

Tämä digitaalinen versio Joseph H. Peterson, Copyright © 2000. Kaikki oikeudet pidätetään.

Tarvitset heprean kirjasin asennettu lukea tämän kirjan.

Jotta erinomainen painos tämän tärkeän kirjan, ks Three Books of Occult Philosophy (Llewellyn n Sourcebook).

Sillä latinalaisen tekstin, katso Universitätsbibliothek Basel, KF II 24 (Basel, 1550).

Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535) on kaikkein vaikutusvaltaisin kirjailija renessanssin esoterica, ja itse asiassa koko länsimaista okkultismia. Epäilemättä hänen kirjansa de occulta philosophia pitäisi olla yläreunassa vaaditut käsittelyssä luettelo kiinnostuneille Länsi magiaa ja esoteerisia perinteitä.

Kirjoitettu kolme kirjaa vuosina 1509 ja 1510 (hän olisi ollut 23 kerrallaan), se oli kunnianhimoinen yritys nuorentaa taiteen taika, joka oli rappeutunut aikana pimeällä keskiajalla. Hän teki kokoamalla henkisen ja teoreettisen perustan hänen laaja kokoelma eri lähteistä. Agrippa alkoi "systemaattinen näyttelyyn... Ficinian hengellinen taikuutta ja Trithemian demonista magiaa (ja)... treatised käytännön magic" (IP Couliano vuonna salattuja totuuksia 1987, s.. 114). Muita merkittäviä lähteitä käytetään Agrippa kuuluvat Liber de mirabilibus mundi pseudo-Albertus Magnus, Giovanni Pico n Oratio de Dignitate hominis ja ihannoinnin, Johannes Reuchlin n De Verbo Mirifico, Plinius n Historia Naturalis, sekä Picatrix ja Hermetic ja Neoplatonic tekstejä. Tuloksena teksti kierrätettiin laajalti käsikirjoituksena.

Yli kaksikymmentä vuotta myöhemmin Agrippa toteutti laajan laajentumista ja huolellinen tarkistaminen työtä, joka painettiin vuonna 1533. Ladonta oli tuskin alkanut ennen kuin kirja oli tuominnut harhaoppisena on Dominikaanisen Inquisitor Conrad Kollin Ulmin. Nämä viime hetken vaikeuksien huomioon ottaminen pitkiä sisäänveto liitteenä varaa 3, sekä puuttuminen tulostimen nimi tai sijainti. (Vrt. V. Perrone Compagni, Cornelius Agrippa: De occulta philosophia Libri tres, Leiden: EJ Brill, 1992, s.. 11.)

Hänen Mysteriorum Libri, John Dee mainitaan useaan Agrippa kirja, siinä määrin, että hän näyttää melkein opetelleet ulkoa sitä. Annoksia Agrippa työ on myös usein todettu liitettiin maagisia käsikirjoituksia tai jopa runsaasti yhdistettiin tekstiä.

Englanti käännös ilmestyi Lontoossa vuonna 1651. Kääntäjä, tunnistettu vain "JF" lienee John French, ei J. Freake. (Katso Ferguson, I, 13 ja DNB.)

Vuonna 1801 Agrippa n tekstissä hieman lyhennetyssä muodossa oli häpeämättömästi plagioitu ja julkaistaan oman työn Frances Barrett (Magus, tai Celestial intelligencer, Lontoo 1801). Tämä työ löytyy edelleen painettuna. Viimeksi mainittu oli puolestaan plagioitu ja julkaistaan oman työn LW de Laurence (The Great Book of Magical Art, Hindoo Magic & Intian Okkultismi, (Chicago, 1915)! Hän onnistui "Hindoo" osaan korvaamalla tiettyjä heprean nimiä, pseudo-sanskrit valheita.

Tämä versio on transkriptio Gregory Moule painos (Moule: London, 1651.) Olen lisännyt tekstiin [] pääasiassa helpottaa hakuja, vaan se käsittää myös joitakin korjauksia perustuu alkuperäiseen Latin (Leiden: EJ Brill, 1992.) Huomaa Willis F. Whitehead painos (Chicago, Hahn & Whitehead, 1898) käytettiin alkuvaiheessa tämän transkription, mutta sen todettiin olevan vähemmän tarkkoja, joten menin takaisin ja redid transkriptio vastaamaan aikaisemmin painos. Hänen toimituksellista työtä, pois nykyaikaistaminen oikeinkirjoitus, pääasiassa korvaamalla kiertoilmaisua seksuaalista viittaukset tai poistaa ne kokonaan (esimerkit katso luvut 15 ja 16).

Heprean kirjainten on Englanti versio on täynnä virheitä, joten olen käyttänyt Latin Edition (Leiden: EJ Brill, 1992) palauttaa nämä per Agrippa alkuperäistä tarkoitusta. Valitettavasti tämä ei auta seurata virheitä palstalta viat alussa Englanti painoksia.

Sillä piirustukset olen tukeutunut 1533 Köln (Cologne) Latin versio.

Kolme kirjaa pieni

Occult Philosophy,

Kirjoittanut

Henry Cornelius Agrippa,

pieni

NETTESHEIM,

Neuvos CHARLES Viidenneksi

KEISARI Saksa:

JA

Iudge of Prerogative tuomio.


Käännetty ulos latinasta Englanti kieli, JF

London: Kirjapaino RW Gregory Moule, ja on myydään Kirjaudu kolmen Raamatut Neer Länsi-lopussa Pauls. 1651.

BOOK ONE - NATURAL MAGIC

Sisältö

Johdanto Agrippa lukijalle.
Agrippa on Trithemius.
Trithemius ja Agrippa.
Chap. 1.♦ Miten Magicians Kerää vertues lähtien kolminkertaiseksi maailma, on ilmoitettava näistä kolme kirjaa.
Chap. 2. Mikä taika on, Mitkä ovat niiden osat, ja miten professorit sen on suhtauduttava varauksin.
Chap. 3. Niistä neljän elementin, heidän ominaisuuksiaan ja Keskinäinen Mixtions.
Chap. 4. Of kolminkertainen tarkastelu Elements.
Chap. 5. Niistä Wonderful Natures of Fire ja Earth.
Chap. 6. Niistä Wonderful Natures veden, ilman ja Winds.
Chap. 7. Siitä, millaisia yhdisteitä, mitä suhde he seisovat sisään Elements, ja mikä suhde on välimailla osat itse ja Soul, aistit ja vähennykset of Men.
Chap. 8. Kuinka elementit ovat taivaissa, ja Stars, Devils, enkeleihin, ja lopuksi on Jumala itse.
Chap. 9. Niistä vertues asioita Natural riippuen heti Elements.
Chap. 10. Niistä Okkulttinen vertues of Things
Chap. 11. Miten Occult vertues on infusoida monenlaisia Things Ideat, thrugh Ohje of the Soul of the World, ja Rays of the Stars, ja mitä asioita runsaasti useimmat tämän Vertue.
Chap. 12. Miten se on, että erityistä vertues jotka Infusoituna yksittäisiä henkilöitä, jopa saman lajin.
Chap. 13. Mistä Okkulttinen vertues of Things Jatka.
Chap. 14. Spirit of the World, mitä se on, ja miten tekemällä keskipitkän se yhdistää okkultismin vertues niiden aiheet.
Chap. 15. Miten meidän täytyy selvittää ja tutkia vertues of Things tavalla vertauskuva.
Chap. 16. Näin toiminta useiden vertues kulkea yhdestä asia toiseen, ja ilmoitetaan toisiinsa.
Chap. 17. Miten on vihamielisyyden ja ystävyyden vertues asioita on tuomittu ja todettu ulos.
Chap. 18. Niistä taipumuksia vihamielisyydet.
Chap. 19. Miten vertues esineiden on tuomittu ja todettu Out, jotka ovat ne erikseen tai yksi yksittäinen erityisissä lahja.
Chap. 20 Natural vertues ovat joissain asioissa koko heidän aine-ja muut asiat tietyillä alueilla ja jäsenille.
Chap. 21. Niistä vertues asioita, jotka ovat niitä vain käyttöiän ajan, ja kuten Pysy heistä jopa kuolemansa jälkeen.
Chap. 22. Miten Inferior Asiat tehdään Superior elimet ja miten elimet, toiminnot ja vähennykset miehet ovat katsoneet Stars ja merkit.
Chap. 23. Mistä me tiedämme mitä Tähteä Luonnolliset asiat eivät nojalla, ja mitkä asiat ovat alla Sun, joita kutsutaan Solary.
Chap. 24. Mitkä asiat ovat Lunary tai vallassa Moon.
Chap. 25. Mitkä asiat ovat Saturnine tai voiman alla Saturnuksen.
Chap. 26. Mitkä asiat ovat vallan alle Jupiterin ja kutsutaan Jovial.
Chap. 27. Mitkä asiat ovat vallassa Mars ja kutsutaan Martial.
Chap. 28. Mitkä asiat ovat voiman alla Venus, ja kutsutaan sukupuolitautien.
Chap. 29. Asiat ovat vallassa Mercury, ja kutsutaan Mercurial.
Chap. 30. Että koko Sublunary maailma, ja ne asiat, jotka ovat siinä, jaetaan Planeetat.
Chap. 31. Miten maakunnat ja Kingdoms jaetaan Planeetat.
Chap. 32. Mitkä asiat ovat sen merkkejä, Fixed Stars, ja niiden kuvat.
Chap. 33. Tiivisteiden ja Tuntomerkkejä luonnollisia asioita.
Chap. 34. Miten Natural Asioita ja niiden vertues, Saatamme herättää ja houkutella vaikutteita ja vertues taivaankappaleita.
Chap. 35. Niistä Mixtions Natural Things keskenänsä, ja niiden hyödyt.
Chap. 36. Liiton Mixt Things ja käyttöönotto Lisää Noble muodossa ja Senses of Life.
Chap. 37. Miten jotkut tietyt luonnolliset ja keinotekoiset valmisteet, Saatamme houkutellaan tiettyihin Celestial ja Vital lahjat.
Chap. 38. Luku XXXVIII. Miten voimme tukeutua paitsi Celestial ja Vital vaan myös tiettyjä teollis-ja jumalallisena lahjana ylhäältä.
Chap. 39. Että voi joidenkin tietyt asiat Maailman, lietsoa Gods of the World ja palvelevia henkiä.
Chap. 40. Sitomis; Minkälaisia ne ovat, ja millä tavoin ne on tapana tehdä.
Chap. 41. Of Sorceries, ja niiden teho.
Chap. 42. Niistä Wonderful vertues on joitakin erilaisia Sorceries.
Chap. 43. Parfyymien tai Suffumigations, niiden Mannerin ja Power.
Chap. 358 Koostumus noin Savu haltuun ja planeetat.
Chap. 45. Luku xlv. Of Collyries, Unctions, Love-Lääkkeet ja niiden vertues.
Chap. 46. On luonnollista Alligations ja Suspensions.
Chap. 47. Magical Rings ja niiden kokoonpano.
Chap. 48. Niistä Vertue paikkoja, ja mitkä paikat soveltuvat jokaiselle Star.
Chap. 49. Of Light, värit, kynttilöitä ja lyhtyjä, ja mitä Stars, talot ja Elements Useita värejä Köynnökset.
Chap. &50 % Kiehtonut, ja Art viipymättä.
Chap. 51. Tiettyjen Havaintoja, tuottaminen ihana vertues.
Chap. 52. Niistä Countenance ja ele, Habit ja hahmo Body, ja mitä Tähteä tahansa näistä do Vastaus - josta Physiognomy, ja Metoposcopy ja kädestäennustaminen, Arts ennustaminen, on niiden perustelut.
Chap. 53. Ennustustaidon, ja Erilaiset sen.
Chap. 54. Sukeltajat tiettyjen eläinten ja muita asioita, jotka ovat merkityksellistäminen on Auguries.
Chap. 55. Miten Auspicas on Verified by Light of Natural Instinct, ja joidenkin sääntöjen toteaminen It Out.
Chap. 56. Niistä Soothsayings Vilkunta ja salamoita, ja miten Monstrous ja ihmeellisiä asioita on tulkittava.
Chap. 57. Of Geomancy, Hydromancy, Aeromancy ja Pyromancy, neljä Divinations Elements.
Chap. 58. Niistä elvyttäminen Dead, sekä Sleeping tai hibernating (haluavat muona) monta vuotta yhdessä.
Chap. 59. Ennustustaidon unet.
Chap. 60. Hulluutta, ja Divinations joita tehdään kun ihmiset ovat hereillä, ja voima Melancholy huumori, jonka Spirits toisinaan aiheuttamia osaksi Miesten elimet.
Chap. 61. Niistä Forming Man, ja ulkoisen aistin, myös ne sisäänpäin, ja mieli, ja kolminkertainen ruokahalua Soul, ja Passions Tahdon.
Chap. 62. Niistä Passions of Mind, niiden alkuperäinen lähde, erot ja lajit.
Chap. 63. Miten Passions Mielen vaihtaa oikea taho muuttamalla sen Tapaturmat ja liikkuu Hengen.
Chap. 64. Miten Passions Mielen muuttaa ruumiin tapa jäljitelmä joitakin yhtäläisyyksiä, muuttuvan ja kääntäminen Men, ja mitä Pakota mielikuvitus kaiketi, ei pelkästään kehon vaan sielun.
Chap. 65. Miten Passions of Mind voi työskennellä itsensä kun toinen ruumiin.
Chap. 66. Tämä Passions of Mind on Auttanut Celestial Season, ja kuinka välttämätön vakioisuus Mieli on jokaisessa Work.
Chap. 67. Miten ihmisen mieli voidaan liittää kanssa Mind of Stars, ja Intelligences ja taivaallisista, ja yhdessä heidän kanssaan, Impress tietyt ihana vertues kun huonompi Things.
Chap. 68. Miten meidän mieli voi muuttua ja Sido huonompi Tekemistä Ends jonka haluamme.
Chap. 69. Puheen, ja Occult Vertue sanoja.
Chap. 70. Niistä Vertue erisnimien.
Chap. 71. Monisanainen yhdistänyt, kuten lauseita ja säkeitä, sekä vertues ja Astrictions ja Charms.
Chap. 72. Niistä ihmeellinen voima noituuksillansa.
Chap. 73. Niistä Vertue kirjoittamisen, ja Making Imprecations, ja merkinnät.
Chap. 74. Osuuden, Correspondency ja vähentäminen Kirjeitä Celestial merkit ja planeetat, mukaan erilaisia Tongue, ja taulukko niistä.

Elämä Henry Cornelius Agrippa, Knight.

Johdannossa ei löydy 1533 painos.

Enry Cornelius Agrippa, polveutuu aatelissukuun Netteshim in Belgia, tohtori lakien ja Physick [lääke], Master of the Rols, ja tuomari spirituall tuomioistuimen nuoruudestaan hän applyed hänen minde oppimiseen ja hänen onnellinen wit saatu paljon tietoa kaikilla Arts and Sciences, myöhemmin myös hän seurasi armeijan Princes sekä sankarillisen luotiin Knight Kenttä, kun JE ei näillä keinoin kuuluisa oppimiseen ja Arms noin 1530. Hän antoi minde kirjoittamiseen, ja säveltänyt kolme kirjoja Occult Philosophy, jälkeenpäin herjaamisesta tai Cynicall lausutus epävarmuudesta ja turhamaisuutta kaiken, jossa hän opettaa, että ei ole varmuutta mitään, mutta kiinteässä Jumalan sanat, ja että maata piiloutui eminency jumalten sanaa, hän kirjoitti historiaa kaksinkertainen kruunajaiset keisari Charls, ja myös ylivertaisuutta ja naisellinen Sexe, ja ilmestykset henkiä, mutta näkee, että hän julkaisi kommentaareja Ars brevis on Raymundus Lully [Ramon Llull], ja oli hyvin riippuvainen okkulttista filosofiaa ja astrologia, oli niitä, jotka ajattelivat, että hän nautti kaupankäyntiä paholaisia, jonka huolimatta hän confuted hänen julkaistun anteeksipyyntöä, ja näytti, että hän pysytteli rajoissa Art, 1538, hän kirjoitti monia oppi orations, joita esiintyy kaikissa ylivertaisuutta hänen nokkeluutta, mutta varsinkin kymmenen; ensin Platoes Benquet, lausui Akatemian Tricina sisältää ylistystä rakkauden, toisen on Hermes Trismegistus, ja voima ja Jumalan viisaus, jo kolmas, joka oli saada hänen tohtorin, neljäs varten Lords of Metz, kun hänet valittiin niiden Advocate, Syndice ja Orator, viidennestä senaatin ja Luxenburg varten Lords of Metz; kuudennelta tervehdyksen Prince ja Bishop artiklan, kirjoitettu Lords Metzin, seitsemännen tervehtimään niin jalo mies kirjoitettu samoin varten Lords of Metz; lla tietty sukulainen hänen, Carmelite, tehty Bachelor of Divinity, kun hän sai regency Pariisissa, yhdeksäs ja poika Cristiern kuninkaan Denmary, Norjan, Ruotsin ja toimitetaan tuloa keisarin kymmenes Funerall ja Lady Margret prinsessa Itävallan ja Burgundy, hän kirjoitti myös vuoropuhelu mies, ja saarnaaminen on kyseenalainen lausuntoa originall syntiä piispa kyreneläinen, Kirjeessään Michael de Arando piispa Saint Paul, valitus kun herjauksen ole todistettu, Painettu klo Strasburg 1539. ja siksi näiden monumenttien julkaistaan nimi Cornelius hänen erilaisten oppimisen ollut kuuluisa, ei vain joukossa Germanes, vaan myös muita kansoja, sillä Momus itse carpeth ollenkaan joukossa jumalien keskuudessa sankareita, Hercules hunteth jälkeen Monsters; joukossa divels [devils] Pluto kuningas helvetti on vihainen kaikki haamut, joukossa Filosofit Demokritos laugheth lainkaan asioita, päinvastoin Herakleitos weepeth lainkaan asioita, Pirrhias on tietämätön kaikesta, ja Aristoteles ajattelee hän tietää kaiken, Diogenes contemneth kaiken, mikä Agrippa spareth mitään, hän contemneth, tietää, on tietämätön, itkee, laught, on vihainen, pursueth, karpit lainkaan asioita, olla itse filosofi, Demon, Heroes [sankari], jumala, ja kaiken.

Minun jaloin, ja yhtä oppineen ystäväni Robert Childe tohtori Physick.

IR! Suuri miehet lasku, urhot voivat laskea, mutta rehellinen filosofi pitää omalla paikallaan ikuisesti. Jos haluat itsesi siksi pyydän lähteä esittelemään, mitä tiedän voit suojata, ei miekalla, vaan sen vuoksi, ja olla vain, mutta mitä teidän hyväksynyt voit antaa kiilto. Mielestäni ei ole turhaa, että olet piirittivät Sea ja Land, ja näin olet tehnyt käännynnäinen, ei toista, vaan oman itsensä, jota on muutettu vulgaaria ja järjetöntä incredulities rationaaliselle käsittää ja ylevää, Hermeticall ja Theomagicall totuuksia. Olet taitava yksi ikään kuin Hermes olisi ollut oma ohjaaja, on tietoa toisessa, kuin Agrippa Master. Monet transmarine Filosofit, jota vain lukea, olet keskustelivat: Monet maat, harvinaisuuksia ja antiikkia, jotka olemme vain kuulleet, ja ihailla, olette nähneet. Ei sinulla ole vain kuullut, mutta nähdään, ei kartat, mutta Roomassa itsestään tapoja Rooman. Siellä olette nähneet paljon Ceremony, ja pikku Uskonto ja erämaassa New England olet nähnyt että jotkut, paljon Uskonto ja pieni seremonia, ja muun muassa tarkoitan kansasta sen, ettei Ceremony, eikä uskonto, mutta mitä luonto sanelee heille. Tässä ei ole pieni valikoima, ja teidän havainnointi ole vähän. Teidän kulku sinne meritse, olet nähnyt ihmeitä Jumalan Deep sekä maitse, olet nähnyt hämmästyttävän töitä Jumalan ei päästä käsiksi Vuoria. Et ole jättänyt yhtään kiveä kääntämättä, että kääntyminen sen voisi edistää jtk löydettiin mikä oli Occult, ja ansaitsee olla tunnettu. Se on osa minun pyrkimys antaa maailman tietää, että minä kunnioitan kuten itse, ja olen oppinut ystäväni, ja teidän kokenut mies-matkailija, tohtori Charlet, jotka ovat, kuten todellinen Filosofit laiminlyöty maalliset edut tulla mestareita, joka kaiketi nyt rendred teille molemmille todella arvoisa. Jos minulla olisi niin monta kieltä kuin oman itsemme, rhetoricall ja patheticall ilmaisuja niiden yhteydessä ei ole signifie minun arviointiin, ja kiintymys päin molemmat. Nyt Sir! kuten viittaus tähän minun translatoin, jos tuomio on finde puute siinä, anna suoruus tekevät tavaroiden luovutuksiin. Olkoon tämä Treatise of Occult Philosophy tullen muukalainen joukossa Englanti, voidaan holhota sinua, remembring että sinulle itse oli kerran muukalainen maassa sen Nativity. Tämä muukalainen olen pukeutunut Englanti asuun, mutta jos se ei sille muotia, ja siksi kiittämätön tahansa, anna suostumus tehdä se tila, tiedät vieraita yleisimmin aiheuttaa muoti, varsinkin jos kerran alkavat hyväksyä niiden tapa. Teidän suostumus on se, joka seisoo tarpeessa ja jotka tekevät minua,

SIR-Useimmat obligedly sinun,JF


P ragmatick Schoolmen miehet koostuu ylpeys, Ja rayling väitteet, jotka totuuden ivata, Ja halveksivat kaikkea, mutta mitä selves suunnittelemaan Ja ajatella, että nämä high-oppineet Tractsin olla vaan kuuluu, Älä olettaa, jos on pyhitetty kädellä Voit koskettaa näitä kirjoja, jotka on maailma tulee seistä; Ovat todellakin salaperäinen, harvinainen ja rikas- Ja paljon ylittävät tavallisen kentällä.

Io. Booker.

[Agrippa] Lukijalle.

En epäile, mutta osaston meidän kirjassa Occult Philosophy, tai magian, voi että harvinaisuus se viehättää monia lukea, joista osa crasie [raukea, voimattomaksi] tuomion, ja jotkut ovat perverssejä tulee tuli kuuntelemaan, mitä voin sanoa, jotka heidän ihottuma tietämättömyys voi ottaa nimen magian pahimmassa merkityksessä, ja vaikka vähän nähtyään otsikon huutavat että opetan kielletty Arts, kylvää siemenen harhaoppeja, loukkaavat hurskas korvat ja pöyristyttää erinomainen älynsä, että olen noita, ja taikauskoisia ja divellish [pirullinen], joka todellakin olen Magician: kenelle minä vastaan, että taikuri eikö joukossa oppineet signifie velho, tai joka on taikauskoinen tai divellish [pirullista], mutta viisas mies, pappi, profeetta ja että Sybils olivat Magicianesses, ja siksi prophecyed suurin cleerly Kristuksen ja että Taikurit, kuten viisaat miehet, jotka ihana salaisuuksia maailman tiesi Kristus, kirjoittaja maailman syntyä, ja tuli ensin palvoa häntä, ja että nimi Magicke sai Phylosophers [filosofit], kiitosta Divines, eikä hyväksy evankeliumia. Uskon, että kopea sensuroi vastustavat vastaan Sybils, pyhä Taikurit ja evankeliumi itsestään ennemmin sitten saavat nimi magian tulee hyväksi, niin tunnollinen ovat ne, jotka eivät Apollo, eivätkä kaikki Muses eikä enkeli taivaasta voi lunastaa minua niiden kirouksesta. Ketä siis Kehotan, että he lukevat ole meidän Writings, eivätkä ymmärrä niitä, eikä muistaa ne. Sillä he ovat turmiollinen, ja täynnä poyson [myrkkyä] portti Acheron on tämä kirja, se puhuu kiviä, anna heidän varokaa ettei se ehkä ole heidän aivonsa. Mutta te jotka tulevat rajoittamatta lukea, jos sinulla on niin paljon harkintavaltaa varovaisuutta, koska mehiläiset ovat keräämään hunajaa, lukea turvallisesti, ja uskon että saat ei juurikaan voittoa, ja paljon iloa, mutta jos on löytänyt asioita jotka eivät ota sinua, anna heille yksin eivät käytä niitä, sillä en hyväksy niitä, vaan ilmoittaa ne sinulle, mutta eivät kiellä muutakin, ne jotka näyttävät osaksi kirjat Lääkärit, eivät yhdessä vastalääkkeet ja lääkkeet, lue myös poysons [myrkyt]. Myönnän, että magian itsestään opettaa monia turhia asioita, ja utelias prodigies varten mahtailu, jätä ne tyhjinä asioita, mutta olla tietämätön niiden syitä. Mutta ne asiat, jotka ovat voiton mies, ja kääntää pois pahan tapahtumista, sillä hävittämisestä sorceries, että kuivatuksen ja sairauksiin, hävittivät ja phantasmes, ja säilöntä, kunnia tai onni voi olla tapahtuu ilman loukata Jumalaa, tai vahinkoa Uskonto, koska ne ovat niin kannattavia, niin tarvittaessa. Mutta olen kehotti teille, että olen kirjoituksissa monia asioita, eikä kerronnallisesti sitten myöntävästi, niin se tuntui tarpeellinen, että meidän pitäisi sivuuttaa vähemmän asioita jälkeen tuomiot platonisteja ja muut pakanat Filosofit kun he ehdottavat argumentti kirjoittaa meidän tarkoitukseen, siis jos virhe on tehty, tai mitään, kaiketi puhuttu vapaammin, anteeksi nuoruuteni, sillä minä kirjoitin tämän ollessa niukka yong [nuori] mies, että minä anteeksi itse, ja sanoa, "whilest olin lapsi, minä puhuin kuin Childe, ja ymmärsin kuin lapsi, mutta on tullut mies, olen vedettynä niitä asioita, joihin en ole poika, ja minun kirjasta turhamaisuuden ja epävarmuuden Sciences tein suurimmaksi osaksi perua tämä kirja." Mutta tässä haply voitte syyttää minulle jälleen sanoen: "Katso, sinä olla nuorten teit kirjoittaa, ja nyt vanha olet vedettynä sen, mitä siis Ajattale esitetty?" Minä tunnustan vaikka olin hyvin Yong [nuori], otan heti kirjallisesti näistä teoksista, mutta toivoen, että minun pitäisi asettaa heidät ulos korjauksin ja suurennoksia, ja siitä syystä minä annoin sen Tritemius [Trithemius] Neapolitanian Abbot, entinen Spanhemensian, mies hyvin ahkera jälkeen salaisia asioita. Mutta tämän jälkeen tapahtui, että työ on pysäytetty, ennen kuin olen valmis, se oli carryed noin epätäydellinen, ja impolished, eikä lentää ulkomailla Italiassa, Ranskassa, Saksassa monien miesten käsissä, ja jotkut miehet, onko muita kärsimättömästi, tai harkitsemattomasti, en tiedä, olisivat tehneet sen näin puutteellinen lehdistölle, jolla mischeif [pahaa], I vaikuttamaan, päättänyt asettaa sen esiin itseni, ajatella, että voisi olla pienempi vaara, jos nämä kirjat tulivat ulos kädet joitakin muutoksia, thwn tulla esiin revitty ja sirpaleet pois muiden miesten käsissä. Lisäksi ajattelin ole rikos, jos minun ei pitäisi kärsiä todistus nuoruuteni menehtyä. Lisäksi olemme lisänneet joitakin lukuja, ja me lisätty monia asioita, jotka eivät näytä sopimaton ohi, jonka utelias lukija on voitava ymmärtää, että eriarvoisuus on erittäin phrase, sillä olimme halunneet aloittaa työ uudelleen, ja unravell kaikki, mitä olivat tehneet, vaan korjata sen ja laittaa kukoistaa sille. Sentähden nyt minä rukoilen, Curteous [kohtelias] Lukija taas paino on nämä asiat mukaan tällä hetkellä asettaa heidät ulos, mutta anteeksi olen utelias nuorisoa, jos sinä findd mitään asiaa niihin, jotka saattavat vihastu sinua.

Kun Agrippa ensimmäinen kirjoitti Occult Philosophy hän lähetti ystävälleen Trithemius, apotin Wurtzburg, jossa seuraava kirjain. Trithemius pidätetty sanansaattaja kunnes hän oli lukenut käsikirjoituksen ja sitten vastasi Agrippa kirje tällaisia hyviä neuvoja kuten mystikot olisi hyvä seurata kaikkien aikaa. Trithemius tunnetaan mystinen kirjailija ja tutkija.

Voit RPD Iohn Trithemius, apotti Saint James esikaupunkialueella Herbipolis, Henry Cornelius Agrippa ja Nettesheym panee itselleen tallelle tervehdys.

Kun olin myöhässä (useimmat pastori isä) ja samalla perehtynyt sinua luostari Herbipolis me myönnetty yhdessä sukeltajien asioita siitä Chymistry [kemia], magian ja Cabalie [Kabbalan], sekä muita asioita, jotka vielä lipeä [valhe] HID Secret tieteiden ja taiteen, ja sitten siellä oli yksi suuri kysymys joukossa loput, miksi Magick, taas se luettiin kaikki antiikin filosofit the chiefest Science, ja jota muinaiset viisaat, ja papit oli aina ollut suurta kunnioitusta, viimein tuli, kun alun Catholike [katolinen] kirkko on alwaies vastenmielistä on, ja epäillä pyhien isien ja sitten räjähtämään Divines, ja tuomitsi pyhä Kanuunat, ja lisäksi kaikkien lakien ja toimitukset kielletty. Nyt syy, koska en ajatella mitään muuta sitten tämä, so. Sillä on tietty fatall depravation kertoja, ja miehet, monta väärää Filosofit ryömi, ja nämä nimellä Taikurit, kasaamista yhdessä läpi eri monenlaisia virheitä ja ryhmittymien Väärien uskontojen monet kirottu taikausko ja vaarallista Rites, ja monen jumalattoman Sacrileges, ulos ortodoksisen uskonnon, jopa täydellisyyttä luonnon ja tuhoamisesta miesten ja vahingon Jumalan esitetty hyvin monen jumalattoman, ja unlawfull kirjoja, kuten näemme carryed tietoa näiden dayes, johon ne on varkain etuliitteenä kaikkein rehellinen nimi ja otsikko magian. Näin ollen tämän pyhän nimen Magick, toivoi saada luottoa heidän kirosi ja inhottavaa fooleries. Näin se on, että tämä nimi Magick, entinen parlamentin, on nyt näissä dayes tullut eniten vastenmielisimmistä hyvää ja rehellisiä ihmisiä, ja sen osuus Capital rikos, jos joku uskaltaa tunnustaa olevansa taikuri, joko oppia tai töitä, ellei haply jotkut tietyt vanhat palvova nainen, asunnon Country, olisi uskotaan olevan taitava, ja on jumalallinen voima, että (kuten sanoo Apuleius), hän voi heittää alas taivaasta, nosta maan kovettua suihkulähteet, pese pois vuoret, herätän Ghosts, syöstiin alas Jumalan, sammuttaa Stars, valaista hel [hell] tai Virgil laulaa,

She'l lupaus hänen hurmaa heittää suurta väliä, Tai helpottaa ihmisten mieliä, ja tehdä Tähteä Jotta palata, ja jokien seistä, Ja nostaa öisin haamuja jopa tahtoaan, Jotta maapallon voihkia, ja puut laskevanVuorilta -----

Näin ne asiat, joita Lucan koskee sekä Thessala Magicianess, ja Homer ja omnipotency ja Kirke, josta monet tunnustan ovat samoin on virheellinen mieltä, sillä taikauskoinen huolellisuutta, ja d vahingollinen työvoimaa, sillä kun he eivät voi kuulua paha taide, mutta he olettavat he ehkä viitta itse kyseisen kunnioitettavan otsikon magian. Sittemmin nämä asiat ovat niin, olen miettinyt paljon, ja oli yhtä vihainen, että vielä ei kaiketi ole miestä, joka ei kiistä tätä ylevää ja pyhää kuria rikoksen jumalattomuus, tai oli toimittanut sen puhtaasti ja vilpittömästi meille koska olen nähnyt nyky kirjoittajien Roger Bacon, Robert [Yorkin,] Englanti miehen, Peter Apponus [eli Peter de Abano], Albertus [Magnus] Teutonich, Arnoldas de Villa Nova, Anselme Parmensian, Picatrix espanjalainen, Cicclus Asculus Firenzen ja monet muut, mutta kirjoittajat hämäriä nimen, kun he lupasivat hoitaa magia, tee mitään, mutta irrationall toies [lelut] ja taikausko ansaitse rehellisiä miehiä. Siksi minun henkeni siirrettiin, ja sen vuoksi osaksi ihailua, ja osittain suuttumuksen, olin valmis pelaamaan filosofi, oletetaan, että minun pitäisi tehdä mitään discommendable työtä, jotka ovat olleet aina nuoruudestani utelias ja peloton etsin ja ihmeellinen vaikutuksia, ja toimintaa täynnä salaisuuksia, jos minun pitäisi palauttaa tuon muinaisen magian kurinalaisuutta kaikki viisaat miehet virheistä jumalattomuus, purifie [puhdistaa] ja kaunistaa sitä sen kunnollista kiilto, ja laillistaa se vammat calumniators, joita asia, vaikka olen pitkään pohdittiin sitä mielessäni, mutta ei koskaan uskaltanut vielä tekemään, mutta kun jotkut konferenssin välimailla meille näitä asioita Herbipolis, teidän murtavat tieto ja oppiminen ja teidän innokas adhortation laittaa rohkeutta ja uskallusta minuun. Siellä valitaan mielipiteitä Filosofit tunnettujen luotto-ja puhdistamiseen käyttöönotto paha (joka dissemblingly, jossa väärennetystä tietoa opetti, että perinteet Taikurit täytyy oppia hyvin paatuneen kirjoista pimeyden alkaen toimielinten mahtavaa toimintaa) ja poistamalla kaikki pimeys, ovat vihdoin säveltänyt kolme suppea kirjoja Magick, ja otsikoidaan heitä Occult Philosophy, on otsikko vähemmän loukkaavaa, mitkä kirjat jätän (voit noustaan tietämys näistä asioista) oman korjaus ja epäluottamuslause, että jos minä ovat kirjoitti jokin asia, joka voi yleensä joko contumely luonnon rikkovia Jumala tai vamman Religion, voi tuomita virhe, mutta jos skandaali jumalattomuus lakkautetaan ja siivoamisen voi puolustaa perinnettä totuuden, ja että tekisivät näin näitä kirjoja, ja magian itsestään, että mitään ei voi peittää, joka voi olla kannattavaa, ja ei hyväksytty, josta ei voi mutta ei haittaa, millä tavalla nämä kolme kirjaa läpäissyt oman tarkastuksen, suostumus, voidaan laajasti ajatella kelvollisia tulemaan hyviä menestys publike [public], ja ei pelkää kuuluvat epäluottamuslausetta jälkeläisistä.

Farewell, ja armahduksen nämä minun rohkeita yrityksiä.

John Trithemius, apotti Saint Jamesin Herbipolis, entinen Spanhemia, hänen Henry Cornelius Agrippa ja Nettesheim, terveyttä ja rakkautta.

Työsi (tunnetuimpia Agrippa) Entituled piilevän Phylosophy, jotka olet lähettänyt tämän haltija, minusta olisi sillä, kuinka paljon iloa sain sen, ei mortall kieli voi ilmaista, eikä kynä tahansa kirjoittaa, minä woundred [ihmetteli] teidän yli mautonta oppiminen, Että olet niin yong pitäisi tunkeutua kuten salaisuuksia on hide useimmista oppineet, eikä vain cleerly, ja todellakin, mutta myös oikein ja tyylikkäästi asettaa heidät matkaan. Mistä ensimmäinen annan teille kiitokset hyvästä tahdosta minua, ja jos minä koskaan voi, palaan sinulle kiitos äärimmäisen voimaani, työsi, joka ei oppinut ihminen voi riittävästi kehua, en hyväksy. Nyt voit siirtyä kohti korkeampia asioita, olette alkaneet, ja kärsiä niin erinomainen osat nokkeluutta olla toimettomana, teen niin paljon vakavuudella kuin voin neuvoa, intreat, ja pyydämme teitä, että voisitte käyttää oman itsen synnyttävän jälkeen parempia asioita, ja osoittaa valon todellisen viisauden tietämättömiä, niinkuin sinä itsesi on jumalallisesti valaistuneita, älköönkä huomioon käyttämättömänä hukkaan stipendiaattien vetää sinut tarkoitukseen, sanon niitä, joista se sanoi, wearyed Ox askelmat kovaa, mutta mitään ihminen, että tuomio viisas, voi todella oppia, joka on vannonut alkeet vain yksi tiedekunnan; Mutta sinä Jumala lahjakas suuri ja ylevä nokkeluus, mutta teidän ei pitäisi jäljitellä Härät, mutta linnut, ei mielestäni riitä, että pysyt noin tiedot, mutta taivuttaa minde luottavaisesti universaaleja, sillä on niin paljon enemmän oppinut jollakin ajatellaan, kuinka paljon vähemmän asioita hän on tietämätön. Lisäksi sinun wit on täysin omiaan kaiken, ja on järkevästi käyttää, ei muutama, tai vähän, mutta monet, ja sublimer. Silti tämä sääntö Kehotan teitä tarkkailemaan, että pidät mautonta salaisuuksia mautonta ystäviä, mutta korkeammat ja salaisuutensa korkeammalle, ja salaiset ystävät vain. Anna Hei [heinää] ja Ox, sokeria Parret [papukaija] vain, ymmärrätte merkityksen, ainakin voit olla käveli alle Oxens jalkojen, koska Usein se FALS ulos. Jäähyväiset onnellinen ystäväni, ja jos se lipeää vallassani palvella sinua, käske minua, ja mukaan teidän ilo, sen on viipymättä tehtävä, myös, anna meidän ystävyys kasvaa päivittäin, kirjoittaa usein minulle ja lähettää minulle joku labors hartaasti rukoilen. Jälleen hyvästi.

Meidän luostari Peapolis, 8. päivä huhtikuuta. MDX

Tammikuussa 1581, Agrippa kirjoitti Mechlin ja Kermann of Wied, arkkipiispa Kölnin, jolle hän omisti Occult Philosophy. Tässä kirjeessä hän sanoo: "Katsokaa! joukossa sellaisia asioita kuin olivat tiiviisti riisuttu - kirjat Occult Philosophy, tai Magic uuden työn kaikkein vanhin ja vaikeatajuinen oppiminen oppia antiikin, jota ei ole, uskallan sanoa, tähän asti yritetty palauttaa." "Minulla on hartaan sinun, jos nämä tutkimukset nuoruuteni on viranomaisen oman suuruutensa tullut tietoon", "näkee paljon niissä tuntui minusta, joka on vanhempi kuin kannattavinta, joten useimmat syytä olla tiedossa. Sinulla on siis työtä, ei vain minun nuoruuteni, mutta minun nykyajan", "kun on lisätty monia asioita."

Voit pastori Isä Kristuksessa, ja useimmat Kunniakas prinssi, Hermannus, jaarli Wyda, armosta Jumalan arkkipiispan pyhän kirkon Colonia prinssi vaaliruhtinas pyhän Romane Empire, ja toimitusjohtaja kansleri kautta Italiaan, herttua Westfalenin Angaria, ja laskeutui sekä Legate pyhän Rooman kirkon, yhden kirkkoherran kenraalit tuomioistuimen Henry Cornelius Agrippa ja Nettes-heym, panee itselleen tallelle tervehdys.

Uch on suuruutta, että kuuluisa kuuluisuus (useimmat pastori, ja Illustriuos Prince) tämä on suuruuden teidän vertues, ja loisto oppimista, ja usein käyttää parhaita oppimisen ja hauta juhlapuhe, kiinteää varovaisuutta, ja elegantti readines puhumisen, tietoa monista asioista, jatkuva Uskonto ja kiitettävää olosuhteet, joiden kanssa olet suotu kuin yhteinen custom toisten I puhumattakaan niistä muinaismuistoja teidän merkittävien aatelisten, aarteita teidän rikkauksia, sekä vanhoja ja uusia, että largness teidän valta, koriste pyhän dignities kanssa ylivertaisuutta josta olet excel yhdessä hauskannäköinen muodossa ja vahvuus kehon. Kaikkien näiden asioiden olevan hyvin vanha, mutta minä arvostan teitä paljon suurempia kuin kaikki nämä, niitä teidän Heroick, ja erittäin maineikas vertues, jonka te todella ovat aiheuttaneet, että kuinka paljon enemmän jollakin on oppinut, ja rakastaa Vertue, niin paljon enemmän, hän voi haluta vihjailla itsensä teidän puolesta, mistä minäkin olen päättänyt, että sinun kannattaa saadaan minua, mutta kun tapaan ihmisiä Parthia, eli ei ole läsnä, joka tavan tervehti Princes- on todellakin peräisin keskiajan Muinaisten, tykö näitä erittäin aikoina, ja silti me näemme sen noudattamista. Ja kun näen tiettyjä muita hyvin oppineet toimittamaan sinulle oikeudenmukainen, ja loistavia lahjoja opiskelustaan, ainakin minä vain pitäisi olla laiminlyöjä oman palvonnan ja kunnioituksen, en uskaltaisi koske itseäni tyhjin käsin sinun suuruutta. Nyt on thoughtfull ja katsellen työhuoneessani mitä esitellä minun pitäisi suoda tällainen Kunniakas Prince, katso! keskuudessa tällaiset asiat olivat tiiviisti riisuttu, kirjat Occult Philosophy, tai magian, nykyisin tarjotaan itseään, kuten yritin kirjoittaa whilest olin hyvin Yong, ja nyt monet yeers on ohi, koska se oli unohtanut heidät, on laiminlyöty täydellinen niille, minä nykyisin tehnyt olet ikään kuin maksaa minun vannoo, esittää niitä teidän kunnia Compleat niitä. Totisesti oli perswaded että voisin antaa mitään muuta hyväksy sinua, niin uuden työn kaikkein vanhin ja vaikeatajuinen oppimisen sanon työtä minun utelias nuori, mutta oppi antiikin, jota kukaan uskallan sanoa tähän asti yritetty palauttaa. Mutta teokseni eivät kirjoitti teille, koska he ansaitsevat teitä, vaan että he tekevät avoimeksi minulle saada teidän puolesta. Minä rukoilen sinua, jos voidaan, anna heille anteeksi sinua. Minusta tulee hartaan sinun, jos nämä tutkimukset nuoruuteni on viranomaisen oman suuruutensa tullut tietoon, kateus sitä ajettiin pois voimalla kelvollisuutenne, on vielä muistissa ne minulle, koska hedelmä hyvän omantunnon näki monia asioita niissä tuntui minusta, ovat vanhempia kuin kannattavinta, joten useimmat syytä olla tiedossa. Sinulla on siis työtä, ei vain minun nuoruuteni, mutta minun läsnä ikä, sillä olen korjattu monia Errataes työn minun yuth, olen ottanut paljon monissa paikoissa, ja on lisätty monia asioita eri luvut, jotka voidaan helposti luulla eriarvoisuutta stile [tyyli], ja niin te tiedätte, että minä koko elämäni on omistettu teidän ilo. Farewell useimmat onnellinen prinssi onnellinen Colonia.

Vuodesta Mechlinia, Anno MDXXXI. Kun moneth tammikuuta.


Tässä on ulkopuolella ja sisäpuolella filosofian, mutta entinen ei jälkimmäinen on vain tyhjä kukoistaa, mutta tässä vain kaikkein täyttyvät. Voit olla paljas käsite Diety, kiinniotto joitakin liikkeitä taivaallisista yhdessä yhteisten toimintojen artiklan sekä kuvitella joidenkin Terrestial tuotantoja on mutta mikä on superficiall, ja mautonta, mutta tämä on totta, tämä on ylevä, mutta Occult Philosophy, ymmärtää salaperäinen vaikutteet tiedollisella maailma kun Celestial, ja molempien päälle Terrestiall ja osattava luopua ja asenna itsemme niin, että se pystyy vastaanottamaan niitä superiour toimintaa, jolloin voimme voitava käyttää ihania asioita, joka todellakin näyttää mahdottomalta, tai ainakin unlawfull, kun sillä totisesti he voivat suorittaa Naturall valtaa, ja ilman joko rikos Jumalaa tai loukkaa Religion. Voit puolustaa Kingdoms, löytää salaisen neuvoja miesten, voittaa vihollisia, lunastamaan vangituille lisätä rikkauksia, hankkimaan miesten hyväksi, jotta expell sairauksia, säilyttää terveys, pidentää elämää, uudistaa nuorten, ennustaa tulevaisuuden tapahtumia, nähdä ja tietää mitä tehdä monta kilometriä pois, ja kuten kuten kuten nämä, jotka Vertue erittäin vaikutteita voi tuntua asiat uskomaton, vielä lukenut, mutta seurannut Treatise, ja sinä näet mahdollisuus sen vahvistavat sekä syy, ja esimerkiksi. Puhun nyt järkevästi, niin muille, he eivät tiedä, eivätkä usko, eikä tiedä mitään, mutta mikä on karkeaa, oikeammin he ajattelevat, että tätä pidemmälle ei scarse jokin asia tunnettavissa, kun sillä tosiaan on syvästi mysteerit kaikki olennot, jopa Jumalan korkein taivaassa, jotta divels [paholaisia] in alimpaan helvettiin, niin hyvin numerot, nimet, kirjaimet, merkit, eleet, aika. paikka, ja niin kuin kaikki jotka ovat tämän oppineet Kirjoittaja syvällisesti keskusteltu. En voi kieltää, mutta tässä hänen työnsä on paljon taikauskoa ja turhamaisuus. Muista kuitenkin, että paras Gold on oltava suurin korvaus, pitää ajan pimeyden ja nuoruutensa, milloin, missä ja mitä hän harh löysi ja kirjoitti, ja sinä vaan ihailla hänen vakaus, sitten tuomitsee hänen turhamaisuus. Kulta kaiketi paljon pimeyttä adgearing sitä assoon kun se otetaan pois maasta. Salaperäinen totuudet eivät tällä hetkellä loistaa kuin rayes of the Sun assoon koska ne talteen pitkä pimeys, mutta varjostivat jonkin verran hämärästä. Totisesti minä sanon mutta Agrippa voi peittää nämä mysteerit kuin Hermeticall filosofi, on tarkoitus, että vain pojat Art voisi ymmärtää niitä. Hän ehkä voisi sekoittaa chaffe hänen vehnä, että nopeasti heikkonäköisiä linnut vain voi löytää sitä, eikä sikojen polje sitä jalkoihin.

Sanomasta paljon koskettaa puolustellen tai kiitetään tämä kirjailija, olen jo estänyt, sillä alussa ja päättyy tämän kirjan useita epistoloiden oman toisille, jossa hän excuseth mitä voidaan poikkeuksen häntä vastaan, ja muiden hänelle tarpeeksi kiittää mitä kiitosta ansaitsee hänessä, johon voidaan lisätä, että arvoisat todistajanlausunnon antanut hänelle kirjailija että useimmat nokkela, ja Sublime-anthroposophia Theo-Magica [Anthroposophia Theomagica Thomas Vaughan] tapahtumat esitetään. Kaikki mitä minä sanon perswade sinulle lukea tämä kirja, ei vaan haluta sinut heittää silmäsi päälle indeksi luvun siinä, mikä on sen päässä: [Book 1, kirja 2, Book 3] ja sinä tulet siellä näe näitä erilaisia ihania aiheita, että nähdessään sen tahdot olla kärsimätön kunnes sinä olet lukenut ne. En saa kaivata lähteä nyt puhua yksi sana minun itse. Jos suomennos ei saa vastata arvoinen tekijän tai odotus lukija, katsovat, että uncuothness laatijoiden stile [tyyli] monin paikoin, pakosarjan Errata: n sekä literall, kuin suhteen kieliopillinen rakenne, voi onneksi aiheuttamaan joitakin virheitä tässä suomennos. Mutta huolimatta toivon on, tosin ilman suurempaa tyylikkyydestä (joka todellakin asia ei vastaa), laita se niin ymmärrettävä Englanti lausekkeen alkuperäisessä olisi varaa. Mitä taiteen, ovat monet, sukeltajat heistä ei aiheudu Englanti ilmaisu, siis olen ilmaissut ne Latinisms tai Grecisms, niin kuin olen löytänyt niitä. Toivon Taiteilija pystyy ymmärtämään heitä, kuten Errata: n, koska olen kursorisesti käydä läpi kirjan, huomasin nämä kuten näet edellä. Jos sinä tavata enää, koska se on mahdollista sinä mayst olla sinä suorapuheinen ja vastuuseen ne Tulostimet virheen, josta, kuten myös ottaa sanan parhaassa merkityksessä, mitä täällä esitän sinulle withall, sinä iankaikkisesti velvoittaa sinun ystävä,

JF

[Errata pois, koska ne on sisällytetty tähän versio.]


Three Books of Occult Philosophy, tai

Magick, Kirjoittanut jotka Famous Man

Henry Cornelius Agrippa, Knight,

Ja tohtori molempien lakien, neuvonantaja Caesars Sacred Majesty, ja tuomari Prerogative tuomioistuin.


VARAA I.


Chap. i.. Miten Magicians Kerää vertues lähtien kolminkertaiseksi maailma, on ilmoitettu näiden kolmen kirjat.

eeing on kolminkertainen maailman, Elementary, Celestiall sekä henkistä, ja jokainen huonompi säätelevät sen parempi, ja ottaa vastaan vaikutuksen vertues sen, niin että hyvin omaperäinen, ja päätoimittaja työntekijä kaikkien onkaan enkeleille, Heavens, Stars, Elements, eläimet, kasvit, metallit ja kivet välittävät itsestään vertues hänen Omnipotency meille, kenen palveluksessa hän teki, ja luonut kaiken: Viisaat miehet ajatella sitä mitenkään irrationall että olisi mahdollista meitä nousemaan saman astetta läpi kunkin maailman, samalla erittäin originall Maailman itsestään, kaiken Luojalle, ja ensimmäinen syy,, mistä kaikki asiat ovat, ja jatka, ja myös nauttia paitsi nämä vertues, jotka ovat jo huippuluokan kaltaisia asioita, mutta myös Näiden lisäksi tehdä uusia vertues ylhäältä. Näin se on, että he etsivät jälkeen vertues on Elementary maailman kautta avulla Physick [= lääketieteen] ja Naturall filosofian eri mixtions ja Naturall asioita, niin että Celestiall maailmaa Rayes, ja vaikuttaa sen mukaan sääntöjen Astrologit ja oppeja Matematiikan, joyning the Celestiall vertues entisen: Lisäksi ne ratifie ja vahvistaa kaikki nämä voimiin sukeltajien Intelligencies kautta pyhän seremoniat uskontojen. Järjestys ja prosessin kaikkien näiden pyrin toimittamaan Näiden kolmen Kirjat: vakuudeksi Forstin sisältää Naturall Magick, toinen Celestiall ja kolmas Ceremoniall. Mutta en tiedä onko se anteeksiantamaton olettamuksen minulle, että minä, mies on niin vähän arvostelukykyä ja oppimista, on mielestäni hyvin nuorten hyvin luontevasti kimppuunsa liiketoimintaa niin vaikeaa, niin vaikeaa ja mutkikasta kuin se on. Nyt, mikä oikeaa on täällä jo, ja on jälkeenpäin sanoa minulle, en olisi jokin puoltava heitä, enkä myöskään itseni, muita niin ne on hyväksynyt niitä Universall kirkko ja seurakunta Faithfull.

Chap. ii. Mikä Magick on, mitä ovat niiden osat, ja miten professorit sen on suhtauduttava varauksin.

Magick on tiedekunnan ihana Vertue, täynnä Korkeimman mysteereitä, joissa eniten syvällinen Contemplation eniten salaisia asioita yhdessä luonnon voima, laatua, sisältöä ja vertues sen, kuten myös tietoa koko luonne, ja se onkaan opettaa meitä koskevat erilaiset, ja sopimus asioista keskenään, mistä se produceth sen ihmeellinen vaikutus, yhdistämällä vertues asioita soveltamalla niitä toisiinsa, ja niiden huonompi sutable aiheista joyning ja neulominen yhdessä perusteellisesti voimat ja vertues ylivoimaisen elinten. Tämä on täydellisin ja tärkein tiede, joka pyhä ja sublimer millaisia Phylosophy [filosofian], ja lopuksi kaikkein absoluuttista täydellisyyttä kaikesta aivan erinomainen Filosofia. Jos näemme, että kaikki sääntelyä Filosofia jaetaan Naturall, Mathematicall ja Theologicall: (Naturall Filosofia opettaa luonnetta niitä asioita, jotka ovat maailmassa, etsimällä ja kyselemällä niiden syyt ja vaikutukset, Times, Paikat, muodista, tapahtumat, heidän koko ja osat, myös

Lukumäärä ja luonne sekä ne asiat, Cal'd Elements, mitä tuli, maa, Aire esiin tuo:, Mistä Taivaan niiden alusta ollut; Mistä Tide, josta Rainbow, ja iloiset värit verhoiltu. Mikä tekee Clouds että kerätyt ovat, ja musta, Voit lähettää eteenpäin salamoita ja Thundring crack; Mikä onkaan Nightly Flamesin ja Comets tehdä; Mikä tekee maapallon turvota, ja sitten quake: Mikä on siemen Metals, ja Gold Mitä Vertues, Wealth, onkaan luonnon Coffer ruumassa.

Kaikki nämä asiat kasvojen edestä Naturall Filosofia, katsoja luonnon sisältävät opettaa meidät mukaan Vergiliuksen Muse.

---------- Mistä kaiken virtaus, Mistä Mankind, Beast, josta palo, josta Sade-ja Snow- Mistä Maan-järistyksiä on, miksi koko Ocean lyö Yli Hänen Banks, ja sitten taas vetäytyy; Mistä vahvuus Hearbs [yrtit], josta Courage, raivoa Bruits [petoja] Kaikenlaisia Stone, ja matelevaiset ja hedelmiä.

Mutta Mathematicall Filosofia opettaa meitä tuntemaan määrän Naturall elinten, kuten laajennettu kolmiulotteiseksi, sillä myös ajatella liikkeen, ja aikana Celestiall elinten.

----- Kuten hyvin olet [kiire] Mikä tekee kultaisen Stars marssia niin nopeasti; Mikä tekee Moon joskus peittää kasvonsa, Sun on myös ikään kuin joillakin häpeä.

Ja Virgil laulaa,

Miten th "Sun kasvojen edestä hallita kaksitoista Zodiack Signs, Orb thats measur'd yltympäri ja Lines, Se kasvojen edestä taivaan Starry tapa ilmoittaa, Ja outoa pimennykset Aurinko ja Kuu. Arcturus myös, ja Stars of Rain,Seaven Stars samoin ja Charles hänen Wain- Miksi Winter Suns tekee tow'rds lännen niin nopeasti; Mikä tekee yöt niin kauan ennenkuin he ovat ohi?

Kaikki jotka ymmärtävät Mathematicall Filosofia.

----- Eli siis Taivaan voimme foreknow Vuodenaikaa kaikki, ajat voivat hyödyntää ja kylvää, Ja kun 'Tis sopivat käynnistää syvyyteen, Ja kun sotaan, ja kun rauhassa nukkumaan, Ja kun kaivaa puut, ja ne uudelleen Voit määrittää, että näin he voivat tuoda esiin amain.

Nyt Theologicall Filosofia, tai jumaluuteen, opettaa, mitä Jumala on, mitä mieli, mitä Intelligence, mitä Angel, mitä Divell [perkele], mitä Soul, mitä uskonto, mitä pyhä toimielimet, Rites, temppelit, havainnoinnin ja pyhät Mysteries ovat: Se neuvoo meitä myös koskevien Usko, Ihmeet, vertues on kirjaimin ja numeroin, salainen toiminta ja mysteereistä Tiivisteet, ja Apuleius sanoi, se opettaa meitä oikein ymmärtää, ja olla taitavia Ceremoniall lait, oman pääoman Pyhän asioita ja oikeusvaltion uskontojen. Mutta muistan minun itse) nämä kolme principall tiedekuntaa Magick comprehends, yhdistää ja aktivoi, ansaitusti siis oli se Muinaisten arvostettu kuin korkein ja pyhin filosofian. Se oli, kun löydämme, esille tuomat useimmat salvia Authours [kirjailijoiden] ja tunnetuin kirjailijoita, joista pääasiassa Zamolxis ja Zarathustra olivat niin kuuluisia, että monet uskoivat keksijät tämän Science. Heidän track [jalanjälkiä] Abbaris Hyperborean, Charmondas, Damigeron, Eudoxus, Hermippus jälkeen: oli muitakin arvostettuja, valinta miehiä, koska Mercurius Tresmegistus [Trismegistus], Porphyrius [Porfyyri], Iamblicus [Iamblichus], Plotinos, Proklos, Dardanus, Orpheus Traakian, Googin Grecian, Sak Babilonian [Babylonian] Apollonios Tyanalainen, Osthanes kirjoitti myös erin Art, jonka kirjat ovat kuin se katosi, Demokritos ja Abdera talteen, ja esitetään omalla kommenttiraitaa. Lisäksi Pythagoras, Empedocles, Demokritos, Platon ja monet muut tunnetut filosofit matkusti paljon Sea oppia tämän Taide: ja palautetaan, julkaistaan se ihana devoutness, esteeming on se suuri salaisuus. Lisäksi tiedetään, että Pythagoras ja Platon meni profeettojen Memphis oppia, ja kulki lähes kaikki Syyria, Egypti, Juudean ja koulujen Caldeans [kaldealaisten], että he eivät ehkä ole tietämätön kaikkein pyhä muistomerkit, ja kirjaa Magick, kuten myös että he varustetaan Divine asioita. Joka siis on haluavat opiskella tässä tiedekunnassa, jos hän olla taitava Naturall Filosofia, jossa havaitaan ominaisuuksia asioita, ja jossa esiintyy okkultismin ominaisuuksia jokainen olento, ja jos hän olla taitava Mathematicks ja on näkökohtia, ja luvut Stars, josta riippuu ylevää Vertue ja omaisuutta jokainen asia, ja jos hän on ei opittu Theologie [teologian], jossa ilmenevät ne immateriall aineet, jotka dispence [jättää], ja ministeri kaiken, hän ei voi olla mahdollista ymmärtää järkevyyttä magian. Sillä ei ole mitään työtä, joka tehdään Meer Magick, eikä työtä, joka on meerly Magicall, joka ei käsitä nämä kolme tiedekuntaa.

Chap. iii. Niistä neljä elementtiä, niiden ominaisuuksia ja mutuall mixtions.

On olemassa neljä elementtiä, ja originall perusteet kaiken corporeall asioita, tuli, maa, vesi, Aire, joista kaikki elementated inferiour elinten yhdistyvät, ei tapa kasaamista niitä yhteen, mutta transmutaation, ja liitto, ja kun ne ovat hävitetty, ne hajottaa Elements. Sillä ei ole mitään järkevää Elements, joka on puhdas, mutta ne ovat enemmän tai vähemmän sekoitettu, ja taipumus muuttaa yksi toiseen: Jo maa likaantua, ja se purkautuu, tulee vettä, ja samalla tehdään paksu ja kova, siitä tulee maan päälle, mutta sitä haihtunut kautta lämpöä, puhaltanut osaksi Aire, ja että on syttynyt, puhaltanut tuleen, ja tämä on lakannut, palaa takaisin osaksi Aire, mutta sitä jäähdytetään uudelleen sen polttamisen, siitä tulee maa, tai Stone, tai rikki, ja tämä ilmenevät Lightening [salaman]: Plato myös oli että mieltä, että maa oli täysin vaihdettavissa, ja että muut elementit ovat muuttuneet, koska tähän, niin toisiinsa peräkkäin. Mutta se on lausunnon subtiller sellaista Filosofit, että maapallo ei ole muuttunut, mutta heltyi ja sekoittaa muita elementtejä, jotka eivät liukene, ja että se palautuu takaisin itsestään uudelleen. Nyt jokainen Elements kaiketi kaksi specificall ominaisuuksia, entinen josta se säilyttää kuin oikea sen itse, ja muiden kuin keskiarvo, se yhtyy, mitä tulee seuraavaksi jälkeen. For Fire on kuuma ja kuiva, maa kuiva ja kylmä, vesi kylmä ja kostea, Aire kostea ja ot. Ja niin sen jälkeen tällä tavalla Elements, mukaan kaksi toisin ominaisuuksia, ovat ristiriidassa toisiinsa, kun tuli on vesi, ja maa voidaan Aire. Lisäksi Elements erikseen toiselle tilille vastapäätä toisiinsa: Joissakin ovat raskaita, kun maata ja vettä, ja toiset ovat kevyitä, kuten Aire ja Tuli. Sentähden Stoicks kutsutaan entinen Passives, mutta jälkimmäinen aktiiviaineiden. Ja vielä kerran Platon erottaa ne kun muulla tavoin, ja määrittää jokaiselle heistä kolme ominaisuutta, nimittäin. Tuleen kirkkautta, laihuuden ja liike, mutta Maan pimeyteen, paksuus ja hiljaisuus. Ja mukaan näitä ominaisuuksia Elements of Fire ja Earth ovat ristiriidassa. Mutta muut osat lainata niiden ominaisuuksia näistä, niin että Aire saa kaksi ominaisuudet Palo, ohuus ja liikettä, ja yksi maapallon, nimittäin. Pimeys. Samalla tavoin vesi saa kahta laatua maapallon, pimeys ja paksuus, ja yksi tuli, nimittäin. Liike. Mutta palo on kaksi kertaa enemmän ohut sitten Aire, kolmasti enemmän liikuteltavissa, ja neljä kertaa enemmän kirkas: ja Aire on kaksi kertaa enemmän kirkas, kolmasti enemmän ohut, ja neljä kertaa enemmän siirrettävissä sitten vedellä. Sen tähden Vesi on kaksi kertaa enemmän kirkas sitten maa, kolmasti enemmän ohut, ja neljä kertaa enemmän liikkuva. Koska siis the Fire on Aire, niin Aire on veteen, ja vesi maapallon, ja uudestaan, koska maapallo on vettä, joten on veden Aire ja Aire tuleen. Ja tämä on juuri ja perusta kaikkien elinten, luonnon, vertues ja ihmeellinen toimii, ja hän joka tietää nämä ominaisuudet Elements, ja niiden mixtions, tulee helposti tuo tapahtui sellaisia asioita, jotka ovat ihania, ja hämmästyttävää, ja on olla täydellisiä Magick.

Chap. iv. Niistä kolme kertaa huomioon Elements.

On niin, kuten olemme sanoneet, neljä osatekijää, ilman täydellistä tietoa josta emme voi vaikuttaa mitään magiaa. Nyt kukin niistä on kolme, että niin neljässä voi muodostavat useita kaksitoista, ja johtamalla useissa seitsemän osaksi määrä kymmenen, voi olla edistymistä voidaan supream Unity, jolla koko Vertue ja ihmeellinen toiminta riippuu. Ensimmäisen kertaluvun ovat puhdasta Elementit, joita ei ole pahentaa eikä muuttunut eikä salli mixtion, mutta on lahjomaton, eikä mikä, mutta joiden kautta vertues kaikkien Naturall asiat tuodaan esiin tulee toimia. Ei ihminen pystyy ilmaisemaan vertues, koska he voivat tehdä kaiken heti kaiken. Hän joka on tietämätön näistä, ei koskaan pysty tuomaan siirtää mahdollisen ihmeellinen asia. Toisessa järjestyksessä ovat elementtejä, joiden koostumus, vaihteleva ja epäpuhtaita, mutta kuten toukokuussa taiteen alennetaan puhtaina yksinkertaisuus, jonka Vertue, kun ne näin vähennetään niiden yksinkertaisuus onkaan ennen kaikkea täydellistä kaiken okkultismin ja yhteisten toiminnan luonne: ja nämä ovat perusta koko Naturall Magick. Kolmannen Order ovat niitä tekijöitä, jotka alunperin ja itsessään eivät ole elementtejä, mutta kahdesti pahentaa, erilaisia ja vaihdettavat One muille. He ovat erehtymättömiä Medium, ja siksi kutsutaan keskellä luonnon tai sielu keskellä luonnon: Hyvin harvat olemassa jotka ymmärtävät syvä salaisuuksia viipymättä. Niissä on avulla tietyt numerot, astetta, sekä tilausten täydellisyyttä kaikille vaikutuksille, mitä asia soever, onko Naturall, Celestiall tai Supercelestiall, ne ovat täynnä ihmeitä ja salaisuuksia, ja ovat toimintakuntoisia, kuten Magick Naturall, joten Divine: Jos näistä heidän kauttaan jatka siteet, loosings ja transmutations kaiken, viisas ja ennustaa tulevista asioista, myös ajo ulos ja evill, ja saada hyviä henkiä. Älköön kukaan, siis ilman näitä kolmea monenlaisia elementtejä, ja tieto siitä, luottaa siihen, että hän pystyy työskentelemään tahansa asia okkultismiin Sciences of Magick, ja luonto. Mutta jos joku tietää, kuinka vähentää kuin yksi toimeksianto, noihin toisen, epäpuhtaan puhtaaksi, pahentaa yksinkertaisiksi, ja on osattava ymmärtää selvästi luonnetta, Vertue ja valtaa niiden määrä, tutkintojen ja järjestys, ilman jakamalla ainetta, hänen on helppo saavuttaa tietoa, ja täydellinen yhteen kaikki Naturall asioista ja Celestiall salaisuuksia.

Chap. v. On ihanaa Natures of Fire ja Earth.

On kaksi asiaa (sanoo Hermes) eli. Tuli ja maa, jotka riittävät toiminnan kaikista ihanista asioista: edellinen on aktiivinen, jälkimmäinen passiivinen. Fire (kuten sanoo Dionysius) kaikessa, ja sen kautta kaiken, tulee ja menee pois kirkas, se on kaikessa valoisa, ja samalla okkultismin ja tuntematon, kun se tapahtuu itsestään (ei muuta asiaa tulossa se, jossa se tulisi näkyä sen oikea toiminta) on rajaton, ja näkymätön, se omavarainen jokaisesta toimesta, joka on oikein se, liikuteltavissa, saadaan itsestään kun maner kaikkia asioita, jotka tulevat vieressä ja uudistamisessa vartiointi luonto, valaisevia, eikä comprehended valot, jotka ovat vailed [hunnutettu] yli, kirkas, ositettu, hyppäsi takaisin, taivutus ylöspäin, nopeasti liikkeelle, korkea, alwayes nostaa liikkeet, ymmärtänyt toista, ei käsittänyt sitä itse, eikä seisomaan tarpeessa toinen, salaa yhä sitä itse, ja ilmentää sen suuruus on asioita, jotka saavat sitä, aktiivinen, voimakas, näkymättömästi läsnä kaikessa kerralla, sitä ei loukkaantuneena tai vastustaa, mutta se oli tavallaan kosto, se vähentämiseksi on äkillinen asiat oikeisiin kuuliaisuus itsestään, käsittämätöntä, vaikeatajuinen, eikä vähentynyt, eniten runsaasti kaikissa disensations sitä itse. Fire (kuten sanoo Plinius) on rajaton, ja ilkikurinen osa luontoa asioita, se on onko se tuhoaa tai produceth useimmat asiat. Tuli se itse kuuluu, ja tunkeutuu kaiken (kuten sanovat Pythagorians) levisi myös ulkomailla taivaissa, ja valonsa mutta infernall paikassa streightened, pimeä, ja piinaavat, puolivälissä miten se ottaa osaa molemmat. Tuli siis se itse on, mutta että joka saa sen moninaiset, ja eri aiheet on jaettu eri tavoin, kuten Cleanthes witnesseth ja Cicero. Se tuli silloin, jota käytämme haetaan pois muista asioista. On kiviä, ja haetaan ulos, jonka iskun Steele, se on maa, ja jossa tämän jälkeen kaivaa, jotta smoake [savun]: se on veteen ja kuumentaa jouset, ja kuoppiin: se on meren syvyyteen, ja tekee että on heitetty ja tuulet, lämmin: se on Aire, ja tekee (kuten Usein katso) polttaa. Ja kaikki eläimet, ja eliöitä tahansa, kuten myös kaikki kasvikset säilyvät lämmön: ja jokainen asia, joka elää, elämää vuoksi muurin lämpöä. Ominaisuudet Tuli joka on edellä ovat lämpö, teen kaiken Fruitfull ja kevyt, antaa elämän kaikelle. Ominaisuudet infernall Tulen ovat parching lämpöä, kuluttaa kaiken ja pimeys, teen kaiken hedelmättömäksi. The Celestiall ja kirkas palo ajaa pois henkien pimeyden, myös tässä meidän Tuli tehty Wood karkottaa sama, niin paljon kuin se kaiketi Vertailu, ja on vehiculum tuon Superior valoa, sillä myös hän, joka sanoo Minä olen maailman valo, joka on tosi Fire, Isä valot, jolta jokainen hyvä asia, että annetaan, Comes, lähettää eteenpäin valossa hänen Tulen ja toimittaa sen ensin Sun, ja loput Celestiall elimet, ja näiden, kuten välittämällä välineitä, välittää tuon valon osaksi Fire. Niin, siis henget pimeyden ovat vahvempia pimeässä: niin hyvällä tuulella, jotka ovat Angels of Light, on täydennetty, paitsi että valo, joka on jumalainen, ja Sun ja Celestiall, mutta myös valoa meidän yhteisiä Fire. Siksi oli, että ensimmäinen ja viisas institutors uskontojen ja Seremoniat määräsi, että Rukoukset, laulunopettajan, ja kaikenlaista jumalaisen palvoo mitään ei tehdä ilman kynttilöitä tai taskulamput. (Näin oli myös, että merkittävä sanonta Pythagoras, Älä puhu Jumalasta ilman Light), ja ne käski, että sen ajaminen pois pahojen henkien, valot ja Fires on syttynyt jonka Ruumiita kuollut, ja että niitä ei pitäisi poistettu untill expiations jahtasivat Pyhä tavalla suoritettu, ja ne haudattiin. Ja suuri Jehova itse vanhan lain käskyn, että kaikki hänen Uhrit olisi tarjottava tulella, ja että tulipalo on aina polttaa alttarilla, jonka custome pappeja alttari ei aina huomioida, ja pitää keskuudessa Romanes. Nyt perusta, ja edellytys kaikkien Elements, on maa, sillä se on esine, aihe, ja astia kaikkien Celestiall rayes ja influencies, siihen sisältyvät siemenet ja Seminall vertues kaiken, minkä vuoksi sanotaan olevan Animall, vihannesten ja Minerall. Että olisi tehnyt fruitfull muiden aineiden, ja taivaat, tuo esiin kaiken sen itse, se saa runsaasti kaiken, ja on ikään kuin ensimmäiset suihkulähteen, mistä kaikista asioista kevät, se on Center, perusta, ja äiti kaiken. Ota niin paljon kuin haluat, erotetaan, pestään, depurated, subtilized, jos annat sen lipeä [vale] avoimilla Aire vähän aikaa, se, on täysi, ja runsaus taivaallisen vertues, se itse synnyttää Kasvit, matoja ja muita eläviä olentoja, myös Stones ja kirkas kipinöitä Metals. Siinä on suuria salaisuuksia, jos se jossain vaiheessa tulee puhdistaa apua tuli ja vähensi tykö yksinkertaisuudessaan on kätevä pesu. Se on ensimmäinen asia meidän Creation, ja rehellisin lääke, joka voi palauttaa, ja säilyttää meille.

Chap. vi. On mahtavaa Natures of Water, Aire, ja tuulet.

Kaksi muuta Elements, nimittäin. Vesi-ja Aire, eivät ole yhtä tehokkaita silloin entinen, kumpikaan ei ole luonteeltaan haluavat työskennellä ihmeellinen asioita niissä. On niin suuri välttämättömyys Water, että ilman sitä ei mikään elävä asia voi elää. Ei Hearb [yrtti] eikä Plant tahansa, ilman kostutus Vesi voi haarautua edelleen. Siinä on seminaarin Vertue kaiken, etenkin eläinten, joiden siemenet on selvästi waterish. Siemeniä myös Puut ja kasvit, vaikka ne ovat maanläheinen, on siitä huolimatta tarpeellisuuskriteeri mädäntynyt vedessä, ennen kuin ne voivat olla fruitfull, onko ne imbibed kanssa kosteutta maapallon, tai Dew, tai Rain tai muita Vesi, joka on tarkoitus esittää heille. Sillä Moses kirjoittaa, että vain Maa ja Vesi synnyttää elävä sielu. Mutta hän ascribes kaksijakoinen tuotanto asioita Vesi, nimittäin. Asioita uimisesta Waters, ja asioita lentämisestä Aire korkeudessa. Ja että tuotannot, jotka tehdään, ja maan päällä, osittain johtuu juuri vesi, sama Raamattu todistaa, jossa se sanoo, että Kasvit ja Hearbs [yrtit] ei kasva, koska Jumala ei ollut sen aiheutti ja sateen maan päälle. Tämä on tehosta Element of Water, joka Spirituall regenerointi ei voida tehdä ilman sitä, koska Kristus itse todisti Nikodemokselle. Erittäin suuri myös on Vertue se on jumalanpalvelusmuotojaan Jumalan vuonna expiations ja puhdistuksista, niin, että on välttämätöntä se ei ole alle että of Fire. Infinite ovat etuja, ja sukeltajat ovat käyttää sen, olevan että Vertue josta kaikki asiat säilyvät, syntyy, ravintoa ja lisääntynyt. Sieltä se oli, että Thales on Miletos ja Hesiodos totesi, että vesi oli alussa kaiken, ja sanoi, että se oli ensimmäinen kaikki osat, ja voimakkain, ja että koska se kaiketi mestaruuden yli kaiken muun. Sillä, kuten Plinius sanoo, Waters nielaista maapallon, sammuttaa liekit, nouse korkealle, ja jonka ojenna pilvien, haasta Heaven oman: sama kuuluvat tulevaisuudessa aiheuttaa kaiken sen, minkä kasvaa maapallon. Hyvin monet ovat ihmeitä, jotka tehdään Waters mukaan kirjoitukset Plinius, Solinus, ja monet muut historioitsijat, että ihana Vertue mistä, Ovid myös mainitsee näissä jakeissa.

----- Hornd Hammons Waters at High Noon Onko kylmä, kuuma Sun-nousua ja auringon. Wood, laittaa bub'ling Athemas on Fir'd, Moon sitten kauimpana Sun retir'd; Circonian purot jähmettyä hän uskaltaa Stone Tämä sen juomia, ja mitä siinä on heitetty. Crathis ja Sybaris (vuorilta rol'd) Väri hiukset kuin Amber-tai puhdasta kultaa. Osa suihkulähteet, on entistä ihmeellinen Kinde, Ei vain vaihtaa ruumiin, mutta minde. Kuka on ole kuullut rivo Salmacis? Th Æthiopian järvi? varten, jotka tämän Mutta vain maku [makua], niiden äly ei enää pidä, Tai viipymättä jakaa tappava uneen.Kuka on Clitorius suihkulähde jano poistaa, Vastahakoisia Viini ja raittiita, meer Vesi rakkautta.Kun virrat oppos'd Näiden Lincestus flowes: Ne kela, kuten humalassa, jotka juovat liikaa niitä.Järvi käyvän Arcadia seisoo, vanhanCall'd Pheneus, epäilty, sillä kaksi: Pelko, ja niin olkaa juoda sen yöllä: Yöllä taitamatonta, terveellistä päivällä-valo.

Josephus tekee myös suhde ihanan luonteen tietty joen välissä Arcea ja Raphanea, Cities of Syyria: joka juoksee täyttä Channell kaikki Sabboth [sapattina] päivä, ja sitten yhtäkkiä ceaseth, kuin jos jouset pysäytettiin, ja kaikki kuusi dayes ehkä kulje kuiva-kengitetty: mutta jälleen kerran, koskevat seaventh päivä (kukaan tietää syyn siihen) Waters palaa jälleen runsaasti, kuten ennen. Sentähden asukkaat suunnilleen kutsui sitä Sabboth päivän joki, koska Seaventh päivänä, joka oli pyhä juutalaisille. Evankeliumi todistaa myös lampaan-allas, johon joku astui ensin, kun vesi oli huolissaan Angel, tehtiin koko tahansa sairauden hän oli. Samaa Vertue ja tehoa luemme oli keväällä Joonianmeren Nymfit, joka oli alueella kuuluvat kaupungin Elis klo Village nimeltä Heraclea, insinööri joki Citheron: mikä ken astui, on sairaita, tuli esiin kokonaisuutena, ja parantunut kaikki hänen taudit. Pausanias myös raportteja, että Lyceus, vuori Arcadia oli kevät nimeltään Agria, johon niin usein kuin kuivuus alueen threatned [uhkasi] tuhoaminen hedelmiä, Jupiters pappi Lyceus meni, ja osakeannin jälkeen uhrauksia, hartaasti rukoillen Waters of Spring, jolla Bough of Oke [tammi] kädessään, laita se alas bottome on pyhitetty kevään, sitten vesi on murheellinen Höyry nouseva sieltä ilmaan puhallettiin pilvet, jolla on joyned yhdessä koko Heaven oli levisi: mikä on hieman jälkeen purettiin sade, kasteli kaikki Country kaikkein wholsomly [wholesomely]. Lisäksi Ruffus Physitian [lääkärin] Efesoksen lisäksi monia muita Authours, kirjoitti outoja asioita koskevat ihmeitä Waters, joka on pitäisi tiedän, löytyy muita Authour.

Se on edelleen, että puhun Aire. Tämä on vitall henki kulkee kaikki olentoja, antaa elämän ja toimeentulon kaikelle, sitova, liikkuvat ja täyttö kaiken. Siksi, että heprean Lääkärit arvioivat, se ei joukossa Elements, mutta Kai Medium tai glew [liima] joyning asioita yhdessä, ja koska kaikuvan henkeä maailman väline. Heti saa osaksi itsestään vaikutukset kaikkien Celestiall elinten ja välittää tiedot niitä muita osia, kuten myös kaikki mixt [mixed] elimet: Myös se saa siihen itsestään, ikään kuin Jumalan peili, lajit kaiken, samoin Naturall, niin keinotekoisesti kuivatuille, kuin myös kaikenlaisia puheita, ja säilyttää ne, ja kuljettavat niitä mukanaan, ja tekemällä ihmisen ruumis, ja muiden eläinten välityksellä huokosiin, tekee vaikutuksen heihin samoin kun he nukkuvat, koska kun ne ovat hereillä, ja antaa asiasta sukeltajille outoja unia ja Divinations. Näin he sanovat on, että ihminen kulkee by jossa mies surmattiin tai Carkase [rungon] vasta hid, siirretään pelko ja kauhu, koska Aire tuossa paikassa on täynnä dreadfull lajien Man- teurastus [tappo] onkaan, on hengitetty, siirrä ja vaivata hengen mies kuin laji, josta se on, että tulee tulee pelätä. Sillä jokainen asia, joka tekee äkillinen vaikutelman, astonisheth luonto. Mistä on, että monet filosofit olivat mielestä Aire on syy unelmia, ja monia muita mielikuvia mielen kautta pidentäminen kuvia tai vertauksia, tai lajien (joita pudonneet asioita ja puheita multiplyed vuonna erittäin Aire) Kunnes he tulevat järkiinsä, ja sitten haave, ja sielu hänelle, että saa ne, jotka on vapautettu välitä, eikä tapa hindred odottaen vastaamaan tämäntyyppiseen lajien, ilmoitetaan ne. Jotta laji asioita, mutta oman asianmukaisen luonteeltaan ne ovat carryed on aistit miesten ja muut eläimet generall, saattaa siitä huolimatta saada joitakin kuvan taivaasta, whilest ne olla Aire, vuoksi, jotka yhdessä Kuvauksen sopivuutta ja sijoitus sille, joka saa ne, ne voidaan carryed sen sence [mielessä] yhden sen sijaan, että toisen. Ja siten on mahdollista luonnollisesti, ja kaukana kaikenlaisia taikauskon, ei muuta henki tulossa välillä, että miehen pitäisi pystyä hyvin aikaa signifie hänen mielessään tykö toisen miehen, pysyvä hyvin pitkä ja tuntematon etäisyys häntä; vaikka hän ei voi tarkasti antaa arvio, kun se on, mutta pakostakin on oltava 24 tunnin kuluessa, ja minä olen itse tiedä miten se tehdään, ja on usein tehnyt. Sama jo ennenkin ollut Abbot Tritemius [Trithemius] sekä tietää ja tehdä. Myös silloin, kun tiettyjä esiintymisiä, ei vain spirituall, vaan myös Naturall kyllä kulkevat julki asioita, toisin sanoen, jota tietynlainen flowings esiin elimiä pysyvästi, eivätkä kerää voimaa Air, ne tarjoavat, ja osoitan itse meille myös valon avulla niin liike-kuin hyvin näky kuin muut aistit, ja joskus työskennellä ihmeellinen asioita meille, kun Plotinos todistaa ja opettaa. Ja näemme, miten Etelä-tuulen Air tiivistetään ohuet pilvet, jossa, kuten peili näkyvät edustustojen on kaukana ja linnoja, vuoria, hevoset ja miehet, ja muita asioita, joita kun pilvet ovat poissa, tällä hetkellä katoavat. Ja Aristoteles hänen Meteors shews, että Rainbow on lähestytty pilvi Aire, kuten peili. Ja Albertus sanoo, että effigies elimiä voi, vahvuus luonnon ja kostea Aire on helppo edustettuna, samalla tavalla kuin edustustot asiat ovat asioita. Ja Aristoteles tels on mies, jolle se tapahtui vuoksi heikkoudesta näkönsä, että Aire joka oli lähellä häntä, tuli ikään kuin peili hänelle ja optick palkki ei relect selkänsä itse eikä voinut tunkeutua Aire, niin että minne hän meni, hän ajatteli hän näki oman kuvan, jossa hänen kasvonsa häntä kohti, mennä ennen häntä. Samalla tavalla, jota artificialnes joidenkin tiettyjen näköinen-lasit, voidaan tuottaa etäältä että Aire vieressä näköinen-lasit, mitä kuvia haluaisimme, joka silloin, kun tietämättömät miehet näkevät, he luulevat nähdä esiintymisiä henget, tai sielut, kun itse asiassa ne ovat muuta kuin semblances sukua itselleen, ilman elämää. Ja se on hyvin tiedossa, jos pimeässä paikassa jossa ei ole valoa, vaan tulossa on säteen auringon jonnekin läpi litle reikä, valkoinen paperi tai tavallinen peili perustamista vastaan tuota valoa, joka voi nähdä heille kaiken, mitä asioita tehdään ilman, sitä loisti kun aurinko. Ja on toinen silmänkääntötemppu, tai temppu vielä enemmän ihana. Jos joku ottaa kuvia keinotekoisesti maalattu, tai kirjoitettu kirjeitä, ja kirkkaana yönä asettaa niitä palkkeja täysikuu, jonka yhtäläisyyksiä on multiplyed vuonna Aire, tarttui ylöspäin, ja heijastuu takaisin yhdessä säteitä Moon, muu ihminen, joka taholle asia on pitkän matkan näkee, lukee ja tuntee ne hyvin kompassi, ja Circle of the Moon, joka Art julistaa salaisuuksista onkin erittäin kannattavaa kaupungit ja kaupunkeja, jotka piiritti, on asia, jonka Pythagoras kauan kun ei usein, ja joka ei ole tuntematon jotkut näistä dayes, en kuitenkaan itseäni. Ja kaikki nämä, ja paljon enemmän ja enemmän niin nämä ovat maadoitettu luonne Aire, ja on syynsä, ja aiheuttaa julisti Mathematicks ja Opticks. Ja koska nämä muistuttavat heijastuvat takaisin näky, niin myös joskus kuulemiseen, koska on ilmeistä Echo. Mutta on enemmän salaisia taide näitäkin, ja tällainen jossa jokainen voi hyvin kauko matkan kuulla ja ymmärtää, mitä toinen puhuu tai kuiskaa hiljaa.

On myös ilmava Element Winds. Sillä he eivät ole mitään muuta, mutta Air muutti ja lietsoi. Näistä neljä jotka ovat principall, puhaltavat neljään nurkkaan Taivaan, so.Notus etelästä, Boreas pohjoisesta, Zephyrus lännestä, Eurus idästä, joka Pontanus ymmärtänyt näistä jakeista, sanoo

Kylmä Boreas huipulta lympus [Olympus] puhaltaa,Ja pohjasta samea Notus virtaa.Perustamasta Phoebus fruitfull Zeph'rus kärpäsiä,Ja karu Eurus siitä Suns ajan nousussa.

Notus on etelätuuli, pilvinen, kostea, lämmin ja sairaalloinen, joka Hieronimus CAL hovimestari ja sateista. Ovidius kuvaa sitä näin

Out lentää Etelä-tuulen kanssa pudottamalla siivet, jotka shrowds Hänen pelokas näkökohta pitchie pilvissä, Hänen valkoinen Haire Streamin hänen Beard iso-swoln kanssa showres [suihkut]; Sumu binde hänen kulmakarvansa, sade hänen Bosome powres [kaataa].

Mutta Boreas on ristiriidassa Notus, ja on Pohjois Wind, raju, ja möly ja keskustelu pilvet, tekee Aire rauhallinen, ja sitoo Vesi Frost. Hänen kasvojen edestä Ovidius siis tuo puhuessaan itsestään.

Pakota minut asiaan kuuluu: tässä paksu pilvi I ajaa; Heitä puhalsi laineita, visainen Okes [tammet] up-rive; Jähmettyä pehmeään lumeen, ja voittaa Earth Haile; Kun veljeni Aire assaile, (Jos thats meidän Field) tapaamme niin shokki, Tämä thundring Skies kanssa kohtaamisia rockin Ja pilvi-iski salama vilkkuu ylhäältä, kun kautta kätkö Maan I flie, Ja pakottaa hänet hänen ontto Caves, teen Ghosts vapisemaan, ja maa on järistys.

Ja Zephyrus, joka on Western Wind, on erittäin pehmeä, puhaltavat lännen miellyttävä gale, se on kylmää ja kostea, poistamalla vaikutukset Winter, joka kantaa oksat, ja kukin. Tämän Eurus on päinvastoin, mikä on Itä tuulen, ja sitä kutsutaan Apeliotes, se on waterish, samea ja voimakas. Näiden kahden Ovidius soi siten:

Voit Persis ja Sabea, Eurus lentää; Kenen kumit hajuvettä punastella Mornes up-nousu: Seuraava ilta, ja Coast joka hehkuuKun asetus Phoebus, flowry Zeph'rus puhaltaa: Vuonna Scythia hirveä Boreas pitää hänen sade-Alla Boites, ja jäädytetyt Wain: Maa tähän oppos'd kasvojen edestä Austerin jyrkkä Kun fruitfull showres, ja pilvet jotka aina itkemään.

Chap. VII. Niistä erilaisia yhdisteitä, mitä suhde he seisovat sisään Elements, ja mikä suhde on välimailla Elements itse, ja sielu, aistit ja dispositions miehiä.

Seuraavaksi jälkeen neljä yksinkertaista Elements seurata neljää täydellisen elinten pahentaa niitä, ja ne kivet, metallit, kasvit ja eläimet: ja vaikka minun sukupolven kaikkien näiden kaikkien Elements kokoontuu siinä kokoonpanossa, mutta jokainen niitä seuraa, ja muistuttaa jonkin Elements, joka on kaikkein hallitseva. Kaikkien kivet earthy, koska ne ovat luonnostaan raskaita, ja laskeutua, ja niin kovetettu kuiviin, että niitä ei voida sulattaa. Mutta Metallit ovat waterish, ja ne voidaan sulattaa, joka naturalists tunnusta, ja Chymists [kemistit] finde olevan totta, so., Että ne ovat syntyneet ja viskoosin vesi, tai waterish hopeaa vive. Kasvit on niin hengenheimolaisuutta Aire, että elleivät he ulkomailla avoimeen Aire, ne eivät alkuunsa, eikä kasvua. Niin myös kaikki eläimet

Ovatko niiden Natures eniten tulinen voima, Ja myös kumpuavat Celestiall lähteestä.

Ja Tuli on niin Naturall heille, että on lakannut ne nykyisin väriaine [die]. Ja jälleen jokainen näitä erilaisia erottuu siinä itsensä vuoksi astetta Elements. Sillä keskuudessa Stones he erityisesti kutsutaan maanläheinen, jotka ovat tummat, ja raskas, ja ne waterish, jotka ovat avoimia, ja puristetaan vettä, kuten Crystall, Beryll ja helmiä shels [kuoret] kalojen ja he ovat nimeltään ilmava, mikä uida kun vesi ja ovat spongious [spongeous], koska kivet Sponge, hohkakivi, ja Stone Sophus: ja niitä kutsutaan tulinen, joista palo on purettu, tai jotka on ratkaistu osaksi Tuli, tai jotka on valmistettu of Fire: kuten Thunderbolts, palo-kivet, ja Stone Asbestus [asbestia]. Myös keskuudessa Metallit, lyijy ja hopea ovat maanläheisiä, Quicksilver on waterish: Kupari ja tina ovat ilmavia: ja kulta, ja Iron ovat tulisia. Vuonna Kasvit, juuret muistuttavat maapallon vuoksi niiden paksuus ja lehdet, vesi, koska niiden mehu: Kukat, Aire, koska niiden subtility ja siemeniä tuli, jonka vuoksi niiden kertomalla henkeä. Lisäksi niitä kutsutaan kuumaa, viiniä kylmä, sonic kostea eräät kuivat lainaten heidän nimensä on oikeutettu ja Elements. Joukossa Eläimet myös, jotkut ovat verrattuna muiden maanläheinen, ja asuvat maan uumenissa, Worms ja Myyrät, ja monet muut pienet hiipivä Vermine, toiset ovat vetiset, kuten kalat, toiset ilmava, joka ei voi elää ulos Aire: toiset ovat myös tulinen, asuu tuli, kuten salamanterit ja heinäsirkat, kuten ovat tulinen lämpöä, kuten kyyhkyt, Estriches [strutsien], lionit, ja kuten viisas kaaleja petoja Breathing Fire. Sitäpaitsi Eläimet Bones muistuttavat Maan Flesh Aire, elintärkeä henki tuli, ja humors Water. Ja nämä humors myös nauttia elementit, keltainen choller [choler] on sen sijaan tuli, veren sijasta Aire, Flegme [limaa] veden sijasta, ja musta choller [choler] tai melankoliaa sijaan maapallon. Ja lopuksi, että Soul itsestään, mukaan Austin [Augustinus], ymmärrystä muistuttaa Fire syystä Aire, mielikuvitus vesi ja aistit maapalloa. Ja nämä aistit myös jaetaan keskenään siitä syystä, Elements, että näkö on tulinen, eikä myöskään voi havaita ilman tulta, ja Light: kuulo on ilmava, ja ääni tekee silmiinpistävää, että Aire, haju, ja maku [maun] muistuttavat vesi, ilman kosteus, joka ei ole hajua, eikä maku [makua], ja lopuksi tunne on täysin maanläheinen, ja vangitsee brutto elinten tarkoituksena. Toimia myös, ja toimintaa ihmisen säätelevät Elements. Maapallo merkitsee hidasta, ja varmalla liikkeellä, vesi merkitsee pelokkuutta, ja hitaus ja remisseness käyttöpääoman: Aire merkitsee chearfulness [iloisesti] ja rakastettava disposition: mutta Tuli kovaa, nopeasti ja vihainen disposition. Elementit ovat siten ennen kaikkea, ja kaikki asiat ovat, ja niiden mukaan, ja ne ovat kaikki asiat, ja levittää niiden vertues läpi kaiken.

Chap. VIII. Kuinka elementit ovat taivaissa, ja Stars vuonna Divels [Devils], enkeleihin, ja lopuksi on Jumala itse.

Se on yksimielistä kaikkien platonisteja, että kuten originall ja esimerkillisen maailma, kaikki asiat ovat kaikki, niin myös tässä Ruumiillisen maailman, kaikki asiat ovat kaikki, niin myös Elementit eivät ole pelkästään näissä huonompi elinten vaan myös taivaan, on Stars vuonna Divels [Devils], enkeleihin, ja lopuksi Jumalaan, valmistaja ja originall esimerkki kaiken. Nyt näissä inferiour laitoksille Elementit mukana paljon brutto asiaa, mutta taivahan Elementit ovat niiden luonteen ja vertues, nimittäin. Jälkeen Celestiall, ja erinomaisella tavalla, sitten sublunary asioita. Sillä pitävyydestä Celestiall Maapallo on siinä ilman grossness Veden: ja ketteryys Aire suorittamatta yli sen rajat, lämpöä Tulen polttamatta, vain paistaa, ja antaa elämän kaiken sen lämmön. Joukossa Stars, myös jotkut ovat tulisia, kuten Mars, ja Sol, ilmava, kuten Jupiter ja Venus: vetisiä, kuten Saturnus, ja Mercury: ja maanläheinen, kuten elävät kahdeksas ORBE, ja Moon (joka huolimatta monet selittyy vetistä) nähdä, kuin se olisi maa, se houkuttelee siihen itse the Celestiall vedet, jolla on imeytynyt, se onkaan vaan se neerness [nearness] meille vallan [vuodattaa] ulos, ja viestittää meille. Myös keskuudessa Signes, jotkut tulinen, jotkut maanläheinen, jotkut ilmava, jotkut vetistä: Elements kaitseva heitä myös taivaissa, jakaa heille nämä neljä kolme näkökohtia jokainen elementti, nimittäin. Alku, keskikohta ja loppu: niin Oinas possesseth alussa Fire, Leo edistystä, ja lisää, ja Jousimies loppuun. Härkä alussa maapallon Neitsyt edistystä, Kauris loppua. Gemini alussa Aire, Vaaka edistymistä, Aquarius loppuun. Syöpä alussa Water, Scorpius [Skorpioni] keskellä, ja Kalojen loppu. Of mixtions vuoksi näiden Planeetat ja Signes yhdessä Elementit ovat elimet valmistettu. Lisäksi Divels [paholaiset] ovat myös tälle tilille erottaa niitä toisistaan, niin että jotkut kutsutaan tulinen, jotkut maanläheinen, jotkut ilmava, ja jotkut vetistä. Siksi myös nämä neljä Infernall Rivers, tulinen Phlegethon, ilmava Cocytus, vetistä Styx, maanläheinen Acheron. Myös evankeliumissa luemme Helvetin Tulen ja eternall Fire, johon kirottu on käsketty menemään: ja Ilmestyskirja luemme tulinen järvi, ja Jesaja puhuu of the Damned, että Herra lyö heitä turmella Aire. Ja Job, Ne hyppiä vesillä lumen päähän lämpöä, ja samalla voimme lukea, että maa on pimeä, ja peitetty pimeyden kuoleman ja kurja pimeys. Lisäksi myös nämä elementit sijoitetaan taivaan enkelit, ja siunasi Intelligencies, on heissä vakautta olemukseltaan, mikä on maallista Vertue, jossa on stedfast paikka Jumalan, myös niiden armoilla, ja hurskaus on vetistä puhdistus Vertue. Siksi on psalmista niitä kutsutaan Waters, jossa hän puhuessaan Heavens, sanoo Kuka rulest Waters jotka ovat korkeammat silloin taivaat [Ps148.4;] myös heille subtill [hienovarainen] hengitys on Aire, ja rakkaus on paistaa Fire. Siksi niitä kutsutaan Raamatussa Wings of Wind ja toisessa paikassa psalmista puhuu niistä, kuka makest Angels sinun henkiä ja sinun ministerit tulen liekissä. Myös tilausten mukaan Enkelten, jotkut ovat tulisia, sillä Seraphin [Serafim], ja viranomaiset, ja valtuudet, maanläheinen kuin Cherubin [kerubeja] vetistä kuten Thrones, ja arkkienkelit: ilmava kuin valtakunnat, ja ruhtinaskunnat. Emmekö myös lukea alkuperäisen kaiken Luojalle, että maa on hän avasi ja synnyttää Vapahtaja? Eikö puhunut samaa, että hän on lähde elävä vesi, puhdistus-ja uudistamiseksi? Eikö sama Henki hengitys elämän henki, ja samalla mukaan Mooses ja Pauls todistus, kuluttava tuli? Tämä Elementit siis löytyy joka paikassa, ja kaikessa jälkeen tavalla, kukaan ei voi kieltää: First näissä inferiour elimissä feculent ja brutto-ja taivaallisista enemmän puhdasta ja selkeää, mutta supercelestials asuu, ja kaikilta osin siunattu. Elementit siis esimerkillisen maailmassa ovat Idea on asioita tuotetaan vuonna Intelligencies jaetaan valtuudet, taivaat vertues ja inferiour elimissä brutto muotoja.

Chap. ix. Niistä vertues asioita Naturall riippuen immediatly siitä Elements.

Of Naturall vertues asioita, jotkut ovat Elementary, niin että lämpö, annetaan jäähtyä, kostuttamiseksi, kuivata, ja niitä kutsutaan toimintaa, tai ensimmäisen ominaisuuksia, ja toiseksi Act: näiden ominaisuuksien lisäksi, että kokonaan muuttaa koko ainetta, jota yksikään muista ominaisuuksista voi tehdä. Ja jotkut ovat asioita pahentaa of Elements, ja nämä ovat sitten ensin ominaisuudet, ja tällaisia ovat ne, jotka ovat maturating, sulattaa, ratkaista, mollifying, kovettuminen, restringing, absterging, korroosiota, polttava, avaaminen, haihduttamalla, vahvistaminen, lievennetään, conglutinating, estää, heitto, säilyttää, houkutella, repercussing, stupifying [huumaavia], antaen, lubrifying ja paljon muuta. Elementary ominaisuudet tekevät monia asioita mixt [sekoitettu] elin, jota he eivät voi tehdä Elements itse. Ja nämä toiminnot kutsutaan toissijaisia ominaisuuksia, koska he seuraavat luontoa ja osa mixtion ensimmäisen vertues, sillä pitkälti sitä kohdellaan in Physick [Medical] Books. Sen kypsyminen, mikä on toiminnan Naturall lämmön mukaan tietty osa on pääasiaa. Kovettuma on toiminta kylmää, niin on myös congelation, ja siksi se on levossa. Ja näiden toimintojen joskus lisäksi olla tietty jäsen, koska tällaiset joka herättää Virtsan, maito, Menstrua, ja niitä kutsutaan kolmas ominaisuuksia, joita seuraa toinen, koska toinen tehdä ensin. Mukaan siten Näiden ensimmäinen, toinen ja kolmas ominaisuudet monien sairauksien ovat molemmat kovetettu, ja aiheutti. Monet asiat myös siellä on keinotekoisesti valmistettu, jossa miehet paljon ihmeteltävää, kuten tuli, joka polttaa vesi, jota he kutsuvat kreikkalaisen tulen, josta Aristoteles opettaa monia sävellyksiä hänen etenkin Treatise tästä aiheesta. Samalla tavalla on tehty Palo, joka sammuttaa OYL [öljyä], ja on syttynyt kylmällä vedellä, kun se on ripoteltu sen päälle, ja tulipalo on syttynyt joko sade, tuuli tai aurinko, ja on valmistettu Palo, joka on nimeltään poltetaan vesi, makeinen josta on hyvin tunnettu, ja se kuluttaa mitään, mutta on itsestään: ja myös olemassa tehdään palot, joita ei sammu, ja palamattomien Oyles [öljyt], ja perpetuall lamput, joka voi olla sammutettu kumpikaan kanssa Wind, eikä vettä, eikä millään muullakaan tavalla, joka tuntuu täysin uskomattomalta, mutta se oli ollut tällainen tunnetuin Lamppu, joka kerran loistivat temppelissä Venus, jossa kivi Asbesti teki polttaa, mikä on kerran käyttävä ei koskaan sammu. Myös päinvastoin, Wood, tai minkä tahansa muun palavan aineen voidaan niin määrätään, että se voi vastaanottaa mitään haittaa tulelta, ja edelleen on tehty tiettyjä makeisissa, jonka kanssa kädet on voideltu, me voi suorittaa punaista sulan raudan niihin, tai laittaa ne sulaa Metall, tai mene koko meidän elinten on ensimmäinen voiteli siihen, tuleen ei millään tavalla haittaa, ja vastaavia asioita kuin nämä voidaan tehdä. Myös eräänlainen pellavaa, jonka Plinius kutsuu Asbestum, kreikkalaiset kutsuvat Asbezon, joka ei kuluta Tuli, joista Anaxilaus sanoo, että Tree piirittivät siitä sitä voidaan leikata alas tunnottomia puhaltaa, joita ei voida kuulla.

Chap. x. Niistä Okkulttinen Vertues asioita.

Myös muita vertues in asioita, jotka eivät ole mitään Element, kuin expell poyson [myrkkyä], ajaa pois myrkylliset höyryt Minerals, houkutella rauta-tai asia muuten, ja nämä vertues ovat sequell lajin, ja muodosta tai asia, josta he myös ovat vähän määrältään suuri teho, jota ei myönnetä Elementary laatua. Näiden vertues ottaa paljon muodossa ja litte asia, voi tehdä paljon, mutta Elementary Vertue, sillä kaiketi enemmän olennaisuuden vaatii paljon kuuluu sen toimii. Ja niitä kutsutaan okkultismin ominaisuuksia, koska niiden syyt ovat kätkettyinä, ja miehen äly ei voi mitenkään ulottuvilla, ja selvittää ne. Sentähden Filosofit ovat saavuttaneet, että suurin osa heistä on pitkä kokemus, sen sijaan, että haku on syy: niin on Stomack [vatsan] liha hajotetaan lämmön, jonka tiedämme, niin se vaihdetaan tietty piilotettu Vertue joita emme tiedä: aidosti sitä ei muuteta lämpöä, koska se olisi parempi muuttaa Tuli puolella sitten Stomack [vatsan]. On siis asioihin, lisäksi Elementary ominaisuudet, jotka tiedämme, muut tietyt imbred vertues luotu luonteeltaan, mitä ihailemme, ja hämmästynyt, joka kuten tiedämme ei ole, ja itse asiassa harvoin tai ei koskaan nähnyt. Kun luemme Ovid of Phoenix, vain yksi lintu, joka uudistaa hänet itsensä.

Kaikki Linnut muilta ei perustu syntymää, Mutta vielä yksi Fowle on kaikissa Earth,Call'd by th assyrialaiset Phoenix, joka wain Iän, korjaukset ja kylvää hänen itsensä uudelleen.

Ja toisessa paikassa,

Ægyptus tuli tapaamaan tätä ihmeellistä näky: Ja tämä harvinainen lintu on welcom'd ilosta.

Long koska Metreas [Matreas] toi erittäin suuri ihmetys, kun kreikkalaiset ja roomalaiset koskevan itseään. Hän sanoi ravittu ja kasvatettu peto, joka ei syö itsestään. Siksi monet tänä päivänä on avulias, mitä tämä peto Matreas pitäisi olla. Kukapa ei ihme, että kalat on kaivettu pois maan, jonka Aristoteles, Theophrastus ja Polybius historioitsija tekee mainita? Ja ne asiat, jotka Pausanius kirjoitti koskien laulaa Stones? Kaikki nämä vaikutukset okkultismin vertues. Joten Estrich [ostrich] concocts kylmä, ja kaikkein vaikeinta Rauta, ja sulattaa sen ravintoa hänen ruumiinsa, jonka Stomack [vatsan] He myös raportoivat, ei voi satuttaa punaisten kuumien Iron. Jotta pieni kala nimeltä Echeneis kasvojen edestä siten hillitä väkivaltaa Tuulten ja rauhoitella raivo Sea, että anna myrskyjen olla koskaan niin ylimielinen, ja raivoaa, purjeita myös varustettu täyden Gale se onkaan huolimatta sen Meer kosketa pysyä Laivat ja tekee heistä seiso, että missään nimessä ne voidaan siirtää. Niin Salamanterit ja Crickets elää tuli, vaikka ne näyttävät joskus polttaa, mutta niitä ei loukkaantunut. Samankaltaista on sanottu eräänlainen bitumi, jolla aseita ja Amatsonit sanottiin tahriintumaan yli, millä tavalla ne voisivat olla hemmotellaan ole miekalla tai tulipalon, jonka kanssa myös Gates of caspia, messinkiä, ovat raportoitu leviää yli Alexander suuri. Luemme myös, että Nooan arkki oli joyned yhdessä tämän bitumi, ja se kesti joitakin tuhansia vuosia vuorilla Armenian. On monia sellaisia millaisia ihania asioita, vähän uskottava, joka huolimatta tunnetaan kokemuksesta. Joista Antiikin mainitsee satyyrien, jotka olivat eläimet, muodoltaan puolet miehiä ja puolet bruits [petoja], mutta pystyy puheen, ja syy, yksi josta S. Hierome reporteth, puhui kerran tykö pyhä Antonius Hermite, ja tuomitsi errour kansoille, palvonnassa niin heikossa olentoja kuin ne olivat, ja haluttu hänelle, että hän voisi rukoilla todellisen Jumalan hänelle, hän myös toteaa, että oli yksi heistä näytti avoimesti hengissä, ja sen jälkeen lähetettiin Konstantinus Emperour.

Chap. xi. Miten Occult Vertues on Infusoituna severall erilaisia asioita Idea: n kautta apua maailman sielusta, ja rayes of the Stars: ja mitä asioita runsaasti useimmat tämän Vertue.

Platonisteja sanoa, että kaikki inferiour elimet esimerkkinä superiour ideat. Nyt he määrittelevät Idea on muotoa ennen elinten, sielut, mielet, ja yksi, yksinkertainen, puhdas, muuttumaton, jakamaton, aineetonta ja eternall: ja luonne kaikkien Idea on sama. Nyt ne saattavat Idea on ensinnäkin hyvin hyvyyteen itsestään (esim.) Jumala, niin syy ja että ne eroavat keskenään jotkut suhteellinen syistä vain, ainakin mitä on maailman pitäisi olla, mutta yksi asia ilman erilaisia, ja että ne sopivat lähinnä, ainakin Jumala olisi seosaineen. Toiseksi, he asettavat ne aivan ymmärrettävästi itsestään (esim.) on maailman sielusta, erilaiset yksi muista ehdottomalla muotoja, jotta kaikki Idea on Jumalan todellakin ovat vain yksi muoto: mutta Soul maailmassa niitä on paljon. Ne on sijoitettu mielissä kaikkien muiden muassa ne sitten joyned runkoon tai erotettu kehosta, jota tietyt osallistumista, ja nyt tutkinnot erottuvat enemmän ja enemmän. Ne sijoittaa ne luonteeltaan, kuten tiettyjä pieniä siemeniä lomakkeita infusoitava Idea on, ja lopuksi ne laita ne asiassa, kuten Shadows. Allekirjoittaneet tämän voidaan lisätä, että sielu maailmassa on yhtä monta Uraauurtava muodot asioita, kuten Idea se on Jumalan mieli, jonka muotoja hän teki ylhäällä taivaissa Stars rungon hänen itsensä muotoja myös, ja leimataan Kaikki nämä joitakin ominaisuuksia; näistä Stars siten, muodot, sekä arvot, vertues of inferiour lajeista, kuten myös niiden ominaisuudet eivät riipu, niin että jokainen lajin kaiketi sen Celestiall muoto, tai luku, joka on sutable [sopiva] siihen, josta myös etenee ihmeellinen voima toimintatapa, jonka oikea lahja se saa omasta Idea kautta Uraauurtava muotojen maailman sielusta. Sillä idea n eivät ole välttämättömiä vain syitä joka lajilla, mutta on myös syynä joka Vertue, joka on laji; ja tämä on se, joka monet Philosophers sanoa, että ominaisuudet, jotka ovat luonteeltaan mitä (jotka vertues ovat itse asiassa toimintaa Idea on) siirretään tiettyjen vertues, so. kuten on tietty, ja varma perustus, eikä satunnainen, eikä casuall, mutta tehokkaita, voimakas ja riittävä, tee mitään turhaan. Nyt nämä Vertues eivät virhettä heidän menettelystään, mutta sattumalta, nimittäin. Vuoksi epäpuhtauden, tai epätasa asian: Jos tälle tilille siellä löytyy asioita saman lajin, enemmän tai vähemmän voimakas mukaan puhtautta tai pahoinvointia asian, kaikki Celestial Vaikutteita voi hindred jota pahoinvointia ja riittämättömyyden asiasta. Mistä se sananlasku keskuudessa platonisteja, That Celestial Vertues verinäytteen mukaan autiomaassa asiaa: Mikä on Vergilius mainitsee, kun hän laulaa,

Heidän luonnon tulinen ovat, ja ylhäältä, Ja brutto elimistä vapautuu, jumalallisesti liikkua.

Sentähden ne asiat, joissa on vähemmän Idea asian (ie) sellaisia asioita, joilla on enemmän yhtäläisyyksiä asioita toisistaan, on enemmän voimakas vertues toiminnassa, on kuin toimintaan erotettu Idea. Näemme sitten, että tilanne, ja luku taivaallisista on syy kaikkien erinomaisia Vertues, jotka ovat inferiour lajeja.

Chap. XII. Miten se on, että erityisesti Vertues jotka Infusoituna erityisesti henkilöt, jopa saman lajin.

On myös monia yksilöitä, tai erityisesti asioita, erikoinen lahjoja, niin ihana, kuin laji, ja nämä ovat myös kuviosta, ja tilanne Celestiall Stars. Jokaista Individuall, kun se alkaa olla alle määritetty horoskooppi, ja Celestiall Constellation, sopimukset ja sen olemuksen tietty ihanaa Vertue sekä tehdä ja kärsimystä mikä on merkittävää, vaikka sen lisäksi että se saa sen lajeista, ja tämä se onkaan osittain vaikutuksesta Taivaan ja osittain sitä kautta obedientialness asian asioita syntyä, sen maailman sielusta, joka obedientialness todellakin on niin kuin kehomme sielumme. Jos näemme, että tämä on meille, että saamiemme käsitykset asioista, kehomme on siirretty, ja iloisesti, sillä kun me pelkäämme, tai lentää mistä tahansa asiasta. Niin monta kertaa, kun Celestiall sielut ajatella useita asioita, niin asia siirretään obedientially siihen: Myös Nature siellä näyttää sukeltajat ihmelapset, mikä johtuu mielikuvituksen superiour liikkeet. Niin myös nämä raskaaksi ja kuvitella sukeltajat vertues, ei vain asioita Naturall, mutta myös joskus asioita keinotekoisia, ja tämä varsinkin jos sielu operaattorin on suhtauduttu samalla. Mistä Avicen sanoo, että mitä asioita tehdään täällä, on ollut aikaisemmin liikkeet ja käsitysten Stars ja Orbes. Joten muassa erilaisia vaikutuksia, taipumuksia ja dispositions ne aiheutuvat paitsi asiaa vaihtelevasti hävittää, kuten monet luulevat, mutta eri vaikutus, ja Monipuolisin, ei todella on specifical ero, mutta erikoinen, ja asianmukainen. Ja astetta ne eri tavoin jaettu ensimmäinen syy kaiken, Jumala itse, joka on muuttumaton, jakaa jokaiselle niin tahtoo, jonka kanssa huolimatta toinen syyt, enkelimäinen ja Celestial, yhteistyötä, hävittäminen Corporeal asiasta ja muita asioita, jotka ovat sitoutuneet niihin. Kaikki vertues siis infusoida Jumalan, kautta maailman sielusta, mutta tietyn voimalla yhtäläisyyksiä ja älyllisten yli-hallitsi heitä, ja käsillä on rayes ja näkökohdat Tähteä tietty erikoinen harmoninen suostumusta.

Chap. xiii. Mistä Okkulttinen Vertues asioiden edetä.

On hyvin kaikkien tiedossa, että on olemassa tiettyjä Vertue vuonna Loadstone, jolla se houkuttelee Rauta ja että Diamond onkaan sen läsnäolo ottaa pois, että Vertue of Loadstone: niin myös Amber, ja jeat [jet] hierotaan, ja lämmitti vetää olki heille, ja Stone Asbestus [asbestia] on kerran ammuttu ei koskaan, tai niukka sammunut: Paise loistaa pimeässä, Stone Aetites laittaa yläpuolelle nuoret hedelmät naisten tai kasveja, vahvistaa niitä, mutta on laittaa alle, että saa abortin, the Jasper stencheth [stauncheth] verta, the litle kala Echeneis pysäyttää alukset: Raparperi karkota choller [choler], maksan ja Camelion [Chameleon] palanut, raiseth suihkut, ja jyrinää. The Stone Heliotrope dazles [häikäisee] näky, ja tekee hänestä joka kuluu sen olevan näkymätön, Stone Lyucurius vie harhaluuloja siitä silmien eteen, parfyymi of the Stone Lypparis CAL esiin kaikki eläimet, Stone Synochitis tuo infernaalinen Ghosts, Stone Anachitis tekee kuvia Gods näkyviin. Ennecis laittaa niiden nojalla että unelma, että saa oraakkelien. On Hearb [yrtti] in Æthiopia [Etiopia], jolla he raportoivat lammet ja järvet ovat kuivattuna [kuivattuja], ja kaikki asiat ovat kiinni, avataan, ja luemme Hearb [yrtti] nimeltään Latace jonka Persian kuninkaiden antavat heidän Embassadours, että minne ne tulevat, ne on runsaasti runsaalla kaiken. Myös skyyttien Hearb [yrtti], jolla on maistanut, tai ainakin pidetään suussa, ne raportoivat skyyttalaisia kestävät kaksitoista dayes nälkä ja jano, ja Apuleius sanoo, että hän oli opettanut, Oracle, joka oli monenlaisia Hearbs [yrtit], ja kivet, jolla ihmiset voisivat jatkaa elämäänsä ikuisesti, mutta se ei lawfull miesten ymmärtää tietoa niistä asioista, sillä vaikka ne on vaan vähän aikaa elää, he opiskella ilkivalta kaikin voimin ja yrittää kaikenlaista jumalattomuutta, jos ne olisi varmasti hyvin pitkään, he eivät säästä itse jumalien. Mutta kusta näistä vertues ovat, yksikään kaikki nämä ovat näytti, joka on esitetty suuret määrät ominaisuudet mitä, Juutalainen, ei Sakarias the Babilonian [Babylonian], eikä Albertus, eikä Arnoldus, mutta kaikki nämä ovat tunnustaneet samaa, että Zacharias kirjoittaa Mithridites, että suurvalta, ja humaani kohtalonsa on ilmaistu siinä vertues kiviä ja Hearbs [yrtit]. Mutta tietää, mistä nämä tulevat, enemmän spekulaatiota tarvitaan. Aleksanteri peripateticke aio enää sitten järkiinsä, ja ominaisuuksia, on sitä mieltä, että nämä edetä Elements, ja niiden ominaisuuksia, joita haply luulisi olevan totta, jos ne olivat saman lajin, mutta monet toiminnot ja kivet sopivat sen enempää genere, eikä lajista. Siksi Platon ja hänen Schollers [tutkijat] yhdistävät nämä vertues sen Idea on, formerit asioita. Mutta Avicen reduceth tällaiset toiminnot Intelligencies, Hermes tähtiin, Albertus on specificall muotoja asioita. Ja vaikka nämä tekijät näyttävät tyhjäksi yhden muun, mutta mikään niistä, jos ne on oikein ymmärtänyt, menee vieressä totuus: koska kaikki ne sanat ovat samat voimassa useimmissa asioissa. Sillä Jumala ensinnäkin on loppu, ja aloittamalla kaiken Vertues, hän antaa sinetti Idea on palvelijoilleen Intelligencies, joka niin uskollinen virkamiehet allekirjoittavat kaiken intrusted [uskotut] ja ne Ideall Vertue, taivaan, ja tähdet, kuten välineet, hävittämistä asia välin ja vastaanottaa niitä muotoja, jotka asuvat jumalaisen Majesty (kuten sanoo Platon Timeus) ja johdettava Stars, ja antaja lomakkeita jakaa niitä ministeriön hänen Intelligencies, jotka hän asettaa Viivaimet ja ohjaimet yli teoksiaan, jolle tällainen valta on intrusted asioihin sitoutunut niihin, että näin kaikki Vertues of Stones, Hearbs [yrtit], metallit ja muut asiat voivat tulla Intelligencies, Governours. Lomakkeen vuoksi ja Vertue asioita tulee ensin Idea on, sitten vallassa, ja koskevat Intelligencies ja sitten näkökohtia taivaan huolehtimisen, ja lopuksi siitä lievennetään ja Elements sijoitettu, vastaamalla influencies ja taivaan, jota jonka elementit itse tilannut, tai hävitettävä. Tällaiset toiminnot siis tehdään näillä inferiour asioita express lomakkeita ja taivaissa luovuttamalla vertues vuonna Intelligencies välittämällä sääntöjä, on alkuperäinen syy, jonka idea on, ja esimerkillisen muodot, kaikki mikä on ehdottomasti sovittava toteuttamiseen vaikutus, ja Vertue jokaisen asia.

On siis ihana Vertue ja toiminta kaikin Hearb [yrtti] ja Stone, mutta suurempi tähti, jonka jälkeen, jopa hallitseva Intelligencies jokaisen asia ottaa vastaan, ja saa monia asioita itsestään, erityisesti Supream syy, jonka kanssa kaikki asiat tekemistä keskenään, ja juuri vastaavat, sopiminen ja harmoninen suostumusta, ikään kuin Hymnes, alwaies ylistäen korkein kaiken Luojalle, sillä kolmen Lapset tulisessa uunissa olivat kaiken kehotetaan kiittämään Jumalaa laulunopettajan. Ylistä Herraa kaiken jotka kasvavat maan päällä, ja kaikki, jotka liikkuvat vesillä, kaikki linnut taivaan Beasts, ja karjaa, sekä pojille. Ei siis mitään muuta syytä tarpeellisuudesta vaikutuksista, niin liitäntä [yhteys] kaiken ja ensimmäinen syy, ja niiden correspondency kanssa jumalaisen kuvioita, ja eternall Idea on, mistä jokainen asia kaiketi sen määrätty, ja tiettyyn paikkaan esimerkillisen maailma, mistä se elää, ja saa sen originall on, Ja joka Vertue of Hearbs [yrtit], kivet, metallit, Eläimet, sanat ja Puheet ja kaikki, mitä Jumalasta, on sijoitettu sinne. Nyt ensimmäinen syy, joka on Jumala, vaikka hän onkaan jota Intelligencies, ja taivaat tekemään työnsä näiden inferiour asioita, kasvojen edestä joskus (nämä Meediot sitä syrjään, tai tuomariksi on keskeytetty) toimii nuo asiat immediatly itse, mikä toimii, on nimeltään Miracles: Mutta vaikka toissijaisia syitä, jotka Platon ja toiset kutsuvat orjattaret, tehdä komennolla, ja nimittämällä ensimmäiset Syyn välttämättä toimi, ja edellytti olevan vaikutuksia, jos Jumala on siitä huolimatta hänen mukaansa mielihyvää niin vastuuvapauden ja keskeyttää ne, että ne kokonaan luopuisivat välttämätöntä, että Command, ja tapaaminen, sitten niitä kutsutaan suurin Miracles Jumalan. Joten tulen kaldealaisten uunissa ei pala Lapset: Niin myös Sun käskystä Joosua meni takaisin sen aikana tilaa kokonainen päivä, niin myös rukous Hiskian se meni takaisin kymmenen astetta, tai tuntia. Joten kun Kristus ristiinnaulittiin aurinko pimeni, mutta täydellä Moon: Ja syyt näistä toiminnoista voi missään rationall diskurssi, ei Magick, tai piilevä tai syvällinen Science tahansa saa selville, tai ymmärtää, mutta on oppinut, ja tutkimaan, jumalallisen oraakkelien vain.

Chap. xiv. Spirit of the World, mitä se on, ja miten tekemällä keskipitkän se yhdistää okkultismin Vertues niiden aiheista.

Demokritos ja Orfeus ja monet Pythagorians joka parhaiten ahkerasti etsinyt osaksi vertues ja Celestiall asioita ja luonnetta huonompi asioita, sanoi, että kaikki asiat ovat täynnä Jumalaa, eikä ilman syytä: Sillä ei ole mitään tällaista joka ylittää vertues, joka on varattomat Jumalallisen apua, on tyytyväinen luonteesta itsestään. Lisäksi he kutsuivat niitä jumalallisia voimia, jotka levitettävän asioita, Gods: mikä Zarathustra nimeltään Divine allurements, Synesius Symbolicall inticements, toiset vaativat heitä asuu, ja jotkut myös Souls sanoen, että vertues asiat tekivät riippuvaisia näistä, koska se on omaisuutta Soul on yhdestä asiasta laajentaa moninaisiin asioihin, joista se toimii: Eli on mies, joka ulottuu hänen älynsä tykö ymmärrettäviä asioita, ja hänen mielikuvituksensa tykö kuvitella asioita, ja tämä on se, mitä he ymmärtävät, kun he sanoivat, so. Tämä sielu yksi asia meni ulos ja meni toinen asia, muuttamatta sitä ja estää toimintaa on: Kun Diamond estää toiminnan Loadstone, että se ei voi houkutella Iron. Nyt näemme Soul on ensimmäinen asia, joka on siirrettävissä, ja kuten sanotaan, siirretään se itse, mutta kehon tai asia on itsestään voi ja kelpaamattomat liikkeen kasvojen edestä ja paljon degeneroitunut lähtien Soul, siis he sanovat on tarve entistä erinomainen väline, nimittäin. Tällainen joka voi olla ikäänkuin ei ole kehoon, mutta sillä oli Soul, tai koska se ei ollut Soul, mutta sillä oli elin, so. Jolla sielun voidaan joyned runkoon. Nyt he ajatella niin keskipitkällä olla maailman henkeä, so., Mitä me kutsumme Quintessence: koska se ei ole peräisin neljä elementtiä, mutta tietty ensimmäinen asia, joka sen oli edellä, ja lisäksi niitä. Siksi tällainen eräänlainen henki oltava ikään kuin medium, jolloin Celestiall Sielut joyned törkeän elimille, ja suoda heille ihana lahjoja. Tämä henki on sen jälkeen samalla tavalla itse maailman, kuten meidän on ruumiin ihmisen. Sillä samoin kuin valtuuksien sielumme ilmoitetaan jäsenille kehoon henkeä, joten myös Vertue Sielun Maailman leviää läpi kaiken asioita perikuva: Sillä ei ole mitään löytynyt koko maailmassa, Jolla ei kipinä Vertue sen. Se on kuitenkin enemmän, nay kaikkea Infusoituna ne asiat, jotka ovat saaneet tai otettu useimmissa tämän hengen: Nyt henki on saatu tai otettu joita rayes of the Stars, sikäli niinkuin asiat tekevät itse muotoutuva heille. Kun tämä henki siis jokainen okkultismin omaisuus siirretään osaksi Hearbs [yrtit], kivet, metallit ja eläimet kautta Aurinko, Kuu, planeetat ja kautta Stars korkeampi planeettoja. Nyt tämä henki saattaa olla edullisempaa meille, jos joku osasi erottaa se Elements: tai ainakin käyttämään niitä asioita pääasiassa, jotka eivät useimmat runsaasti tämän hengen. Näitä asioita, joissa tämä henki on yhtä hukkui kehon ja vähemmän tarkistaa asiaa, tehdä voimakkaammin, ja täysin toimivat, ja myös helpommin tuottaa niiden kaltaiset: ja siinä ovat kaikki generatiivinen, ja seminaarin Vertues. Sillä joka aiheuttaa Alchymists [alkemistien] pyrkii erottamaan tätä henkeä Gold-ja Silver, joka on perustellusti erillään, ja uutetaan, jos sinä myöhemmin projektin yhteydessä tahansa samanlaista (IE) kaikki Metall, tällä hetkellä kääntyy sen Gold-tai Silver. Ja me tiedämme, miten se tehdään, ja olen nähnyt sen tehnyt: mutta emme voisi enää kulta, niin paino, joka oli, joista poimimamme henkeä. Sillä nähdä, että on eXtense muodossa, ja eikä voimakas, se voi olla suurempi kuin sen oma rajojen muutoksia ja epätäydellisesti laitoksesta täydellinen: jossa kiellän ole, vaan voidaan suorittaa jollain muulla tavalla.

Chap. xv. Miten meidän on selvittää ja tutkia Vertues asioita tekemällä ja vertauksella.

Nyt on ilmeistä, että okkultismin ominaisuudet asiat eivät ole peräisin luonteesta Elements, mutta infuusiona ylhäältä, salattu aistimme ja niukan vihdoin tiedossa järkemme, joka todellakin tulevat elämään ja henki Maailman kautta rayes of Stars: eikä se ole muuten vaan kokemuksesta, ja arvailuja tiedustella tulee meille. Sen vuoksi hän joka haluaa tulla tälle tutkimuksessa on otettava huomioon, että jokainen asia liikkuu, ja kääntää sen itse sen haluaa, ja nousuja että sen itsensä kanssa kaikin voimin, kuten myös kiinteistöihin, nimittäin. Occult Vertue, kuten laatu, so. Elementary Vertue. Joskus myös sisällöllisesti itsestään, kuten näemme suola, sillä mitä kaiketi pitkään seisoi Salt, tulee Salt: jokaiselle agentti, kun on kaiketi alkanut toimia, eikö yritä asia inferiour sitä itse, mutta paljon sillä saattaa olla, kuten, ja sutable [sopivan] ja itsestään. Mikä myös me selvästi nähdä järkevää Eläimet, joissa ravinto Vertue eikö muuta lihat Hearb [yrtti] tai Plant, mutta muuttaa sen järkevää lihaksi. Missä Sentähden on yli tahansa ominaisuus, tai ominaisuuden, kuten kuumuutta, kylmyyttä, rohkeus, pelko, suru, viha, rakkaus, viha tai muu intohimoa, tai Vertue, olipa niissä luonteeltaan tai joskus myös taidetta, tai sattumalta, sillä rohkeus on portto, nämä asiat eivät kovin paljon liikkeellä ja provosoi tällaiseen laatuun, intohimo tai Vertue. Joten Palo siirtyy tulta ja vesi siirtyy vettä ja olla, että on rohkeita ja rohkeutta. Ja se on tunnettu muun Physitians [lääkärit], että aivot avulla aivoissa, ja keuhkoihin, keuhkoihin. Niin myös sanotaan, että oikea silmä Sammakko auttaa arkuus miehen oikea silmä ja vasen silmä sen auttaa kipu hänen vasemman silmänsä, jos ne on ripustettu hänen kaulaansa ja kangas sen Naturall Väri: kuin on raportoitu ja silmät Crab. Joten jalka on Tortoise auttaa heitä, jotka ovat kihdin että niitä applyed näin, sillä jalka on jalka, kädestä käteen, OJ oikealle, vasen.

Kun tällä tavalla he sanovat, että kaikki Animall joka on karu että saa toinen on karu, ja Animall erityisesti Kivekset, Matrix [kohdussa] tai Urin [virtsan]. He kertovat, että nainen ei raskaaksi, jos hän juo jokainen moneth of Urin [virtsa] ja Mule, tai asia täynnä sitä. Jos siis saisimme omaisuutta tai Vertue, etsikäämme tällaisia eläimiä tai muita asioita tahansa, jossa tällainen omaisuus on enemmän arvostettuja tavalla sitten muuta asiaa, ja näissä Ottakaamme se osa, joka tällaista omaisuutta tai Vertue on voimakkainta: ikään kuin milloin tahansa haluamme edistää rakkautta, meidän hakea joitakin Animall mikä on kaikkein rakastava, ja millaisia ovat kyyhkyt, Turtles, varpuset, Pääskyset, Wagtailes: ja näissä toteuttamaan kyseiset jäsenet tai osia, joissa Venerall [sukupuolitaudit eli seksuaalinen] ruokahalu on voimakkainta, kuten sydän, kivekset, matriisi [kohdussa], piha [penis] sperme ja menstrues. Ja se on tehtävä silloin kun nämä eläimet ovat tämän kiintymyksen voimakkain: ja niin he tekevät haastaa ja piirrä rakkautta. Samalla tavoin lisäämään rohkeutta, meidän etsiä Lyon [euroa] tai Cock, ja näistä ottakaamme sydän, silmät, tai otsaan. Ja niin meidän on ymmärrettävä, mikä Psellus Platonist sanoo, nimittäin. Että koirat, variksia ja Cocks johtaa jhk paljon valppaana: myös Nightingale, ja Bat ja torvi Owle [sarvipäinen pöllö], ja näissä sydämen, pään ja silmät varsinkin. Siksi sanotaan, jos on oltava sydän Crow tai Bat hänestä, hän ei nuku, kunnes hän heitti sen pois häneltä. Sama onkaan pää Bat kuivattuna [kuivatut], ja varmasti oikealla Arme hänestä, joka on hereillä, sillä jos se laittaa hänen päällensä, kun hän nukkuu, sanotaan, että hän ei ollut herännyt, kunnes se on otettu pois häneltä. Kun samalla tavoin kasvojen edestä Sammakko ja Owle tehdä yhden puhelias ja näistä erityisesti kielen ja sydämen, niin kieltä myös Vesi-sammakko noudattaen päällikön alaisuudessa tekee mies puhuu unissaan, ja sydän scrich-Owle [kirkua-pöllö] mukaisesti, kun vasemman rinnan ja naisen, joka nukkuu sanotaan jotta hän täydelliseen kaikki hänen salaisuutensa. Sama ydin torven Owle [sarvipäinen pöllö] sanotaan tekevän, myös sewet [tali] ja Jäniksen mukaisesti heti rintaa joka nukkuu. Kun samalle tilille ei Eläimiä, jotka ovat pitkäikäisiä, edistää jtk pitkän elämän, ja mitä asioita on valtaa itse uudistaa itseään, edistää jtk sen peruskorjaus kehomme, ja palauttaa nuorten, joka Physitians [lääkärit] on usein väitetty he tietävät olevan totta, koska on ilmeistä, että Viper, ja Snake. Ja tiedetään, että Harts uudistavat vanhuuden jonka syöminen Snakes. Kun samalla tavoin Phoenix on uudistettu tulipalo jossa hän tekee hänen itsensä, ja kuten Vertue siellä on Pellican [pelikaani], jonka oikea jalka liikkeelle lämpimällä sontaa, kolmen moneths [kuukauden] on tämän syntyy Pellican [pelikaani]. Siksi jotkut Physitians [lääkärit] jotkut tietyt konvehteja tehty Vipers ja Hellebor [Hellebore] ja liha joidenkin tämäntyyppiseen Eläimet tekevät palauttaa nuoriso-ja tosiaankaan joskus palauttaa sen niin, kuin Medeia entisöityjä vanhoja Pileas. Uskotaan myös, että veri Bear, jos se voidaan imeä ulos haavan, kasvojen edestä lisätä vahvuus elimen, koska Animall on vahvin olennon.

Chap. XVI. Näin toimien useiden Vertues kulkea yhdestä asia toiseen, ja ilmoitetaan toisiinsa.

Sinä on tiedettävä, että niin suuri on voima Naturall asioita, että niitä ei vain toimi, kun kaikki asiat jotka ovat Neer heitä, heidän Vertue, mutta tämän lisäksi ne valaa heihin kuin voima, jonka kautta saman Vertue ne toimivat myös kun muita asioita, kuten näemme Loadstone, joka Stone todellakin eikö vain tehdä Iron renkaat, mutta myös infuseth Vertue osaksi Rings itse, jolloin he voivat tehdä saman, jonka Austin [Augustinus] ja Albertus [Magnus] sanovat näkivät. Tämän jälkeen tavoin se on, sillä he sanovat, että yhteinen portto, perustunut rohkeutta ja röyhkeyttä kasvojen edestä tartuttaa kaikki jotka Neer hänelle tämän ominaisuuden, jolloin ne ovat kuin hänen itsensä. Siksi he sanovat, että jos joku on saatettu sisäänpäin vaate Portto, tai on hänestä että kuvastin, jossa hän päivittäin tarkastellaan, hän näin tulee rohkea, itsevarma, röyhkeä ja kevytkenkäinen. Samalla tavoin he sanovat, että kangas, joka oli noin kuollut Corpse kaiketi saanut sieltä omaisuutta surua ja melankoliaa, ja että halter millä mies hirtettiin kaiketi tiettyjä wonderfull ominaisuuksia. Kuten tarina tels Plinius, jos on laittaa vihreä Lizard tehty sokeita yhdessä rauta-tai Gold renkaat lasi-alus, mikä niiden nojalla jonkin maan, ja sulje sitten alusta, ja kun näyttää siltä, että Lizard kaiketi saanut näkönsä, on hänet pois lasista, että renkaat on auttaa kipeä silmät. Samoin voidaan tehdä Renkaat ja Weesel [lumikko], jonka silmät, kun ne ovat minkäänlaista prick laittaa pois, se on varmaa palautuvat näön jälleen. Kun samalle tilille Rings laitetaan tietyn aikaa pesä varpuset tai Pääskyset, joita myöhemmin käytetään hankkimaan rakkautta, ja hyväksi.

Chap. XVII. Miten on vihamielisyyden ja ystävyyden vertues asioita on tryed, ja selvisi.

Seuraavassa paikassa on edellytys, että ajattelemme, että kaikki asiat ovat ystävällisyys ja vihamielisyyttä keskenään, ja jokainen asia kaiketi jotain, että se pelkää ja pelkää, että on vihollinen, ja tuhoisa siihen, ja päinvastoin jotain, jota rejoyceth, ja iloitsee, ja sitä vahvistaa. Joten Elements, Fire on vihollinen Vesi-ja Aire Maahan, mutta silti he sopivat keskenään. Ja jälleen, Celestiall elimissä, Merkurius, Jupiter, Aurinko ja Kuu ovat ystäviä Saturnus, Mars ja Venus vihollisia hänelle, kaikki planeetat paitsi Mars on ystäviä Jupiter, myös kaikki paitsi Venuksen viha Mars, Jupiter ja Venus rakastavat Sun, Mars, Merkurius ja Kuu ovat vihollisia hänelle kaikki paitsi Saturne rakkauden Venus, Jupiter, Venus ja Saturne ovat ystäviä Merkurius, Aurinko, Kuu ja Mars vihollisiaan. Jupiter, Venus, Saturne ovat ystäviä Kuu, Mars ja Merkurius hänen vihollisia. On toisenlainen vihamielisyyden keskuudessa Stars, so. Kun niillä on päinvastainen taloa, koska Saturne on Auringon ja Kuun, Jupiterin Mercury, Mars Venus. Ja heidän vihamielisyyttä on vahvempi, jonka Kunnia on päinvastainen: vuodesta Saturne, ja Aurinko, Jupiter ja Mars, Venus ja Merkurius. Heidän ystävyytensä on vahvin, jotka sopivat luonnossa, laatu, aine ja valta, koska Marsin Sun, koska Venus on Kuun, kuten Jupiter ja Venus, kuten myös niiden ystävyys, jonka korotus on talon toisen, koska että Saturne Venus, Jupiter Kuun, Marsin Saturnus, että Aurinko Mars-Venus-Jupiter, Kuun Venukseen. Ja millaisia ystävyyssuhteita ja vihamielisyydet sekä superiours olla, niin on taipumuksia asioita kohteeksi ne näissä inferiour. Näiden säännösten vuoksi ystävyyden ja vihollisuuden ovat muuta kuin tiettyjä taipumuksia asioita toisilleen, haluavat tällaista, ja tällainen asia, jos se on poissa, ja siirtää sitä kohti, ellei sitä estetä, ja acquiess [suostuvat] sisään, kun se on saatu, shunning päinvastoin, ja pelkäätkö lähestymistapa se, eikä lepää, ja sitä tyytyä sitä. Herakleitos siis johtotähtenään tässä lausunnossa, tunnusti, että kaikki asiat tehtiin vihamielisyyttä ja ystävyydestä. Nyt taipumuksia Ystävyyden ovat sellaisinaan Vihannekset ja mineraalit, kuten että houkutteleva kallistus, joka Loadstone kaiketi kun Rauta-ja Emrald [emerald] rikkauksiin, ja kannattaa, Jasper heti syntymän tahansa asia, ja Stone Achates kun Eloquence; Samalla tavoin on eräänlainen Bitumi Clay, joka vetää Fire, ja hyppyjä siihen, wheresoever sen näkee: Vaikka näin onkaan juureen Hearb [yrtti] Aproxis draw Tuli kaukaisuudesta. Myös sama kaltevuus on välimailla mies Palmen ja naaras: mistä, kun oksa yksi on koskettava oksa muiden, ne taittaa itsensä molemminpuolisen syleilyt, eikä onkaan naaras synnyttää hedelmää ilman miehiä. Ja manteli, kun hän on yksin vähemmän fruitfull. The Vines rakastavat Elme ja Olive-puu, ja myrtti rakastakaa toinen: myös oliivipuuhun ja viikunapuu. Nyt Eläimet on sopu välimailla Blackbird, ja Rastas, välimailla Crow, ja Heron, välimailla Peacocks ja kyyhkysiä, Kilpikonnat ja Parrats [papukaijoja]. Mistä Sappho kirjoittaa Phaon.

Linnuille toisin oftimes joyned ovat valkoisia Doves; Myös Bird, joka on vihreä, musta Turtle rakastaa.

Jälleen Whale, ja pieni kala hänen oppaan ovat ystävällisiä. Tätä ei myöskään sopu eläimissä keskenään, mutta myös muita asioita, kuten metallit, Stones, ja vihannekset, niin kissa iloitsee Hearb [yrtti] Nip [kissanminttua], hieromalla hänen itsensä, jolle hän on sanonut raskaaksi ei ole mies, eikä olla Mares Cappadocia, jotka altistavat itsensä räjähdys tuulen, ja vetovoima sen raskaaksi. Joten Sammakot, konnat, Snakes, ja kaikenlaista hiipivää myrkyllisiä asioita ilon kasvi nimeltään Pas-kukka, joista, kuten Physitians [lääkärit] sanoa, jos joku syö, hän saa värjätä [kuolla] kanssa nauraa. Tortoise myös, kun hän on metsästivät Adder, syö Origanum [origano], ja on siten vahvistanut: ja Stork, kun hän on syödä Käärmeet, etsii oikeussuojakeino Origanum [origano]: ja Weesell [lumikko], kun Hän lähtee taistelemaan Basilisk, syö Rue, mistä tulemme tietämään, että Origanum [origano], ja Rue ovat effectuall vastaan myrkkyä. Niinpä joissakin Eläimet on imbred SKIL ja medicinall taidetta, sillä kun Toad on haavoittunut ja purema tai myrkyttää toisen Animall, hän on tapana mennä Rue, tai Sage, ja hiero paikka haavoittuneita, joten pakenee vaara myrkkyä. Joten miehet ovat oppineet monia erinomaisia korjaustoimenpiteitä sairauksia, ja vertues ja asioita bruits [petoja] Eli Pääskyset ovat näytti meille, että Sallendine hyvin medicinable että näkö, jolla he paranna silmät nuorille, sekä Pye kun hän on sairas, tuo Bay-leafe osaksi pesäänsä, ja otetaan talteen. Vuonna kuten maner, Nosturit, Dawes [jackdaws], Partriges [peltopyyt] Blackbirds puhdistaa niiden pahoinvoiva stomacks [vatsat] on sama, joka myös laulaa lievittää myrkyn Chameleon ja Lyonin [leijona], jos hän olisi feavorish [kuumeinen], otetaan talteen syömällä ja Ape. The töyhtöhyyppä on surfetted [surfeited] syömisen rypäleiden, parantaa itsensä Southernwood, joten Harts ovat opettaneet meille, että Hearb [yrtti] Ditany on erittäin hyvä vetää pois Darts, sillä ne on haavoittuneet nuolella, heittivät hoitaa syö tämä Hearb [yrtti]: sama do Goats in Candy. Joten Hinds, hieman ennen kuin he tuovat esiin, puhdistaa itsensä tietty Hearb [yrtti] nimeltään Mountain koripaju. Myös ne, jotka sattuu kanssa Hämähäkit, hakea muutosta syömällä rapuja: Sian myös loukkaantunut Snakes parantaa itsensä syömällä niitä, ja Crows kun he kokevat ne myrkytetty Kinde Ranskan myrkkyä, etsiä parannuskeinoa Oake, norsuja, kun he ovat nielleet Chameleon auttamaan itseään villi oliivi. Karhut sattuu kanssa Lemmenmarjat, paeta vaara syömällä of Pismires [muurahaiset]. Hanhet, ankat, ja niin kuin vetisiä fowle, korjata itsensä kanssa Hearb [yrtti] nimeltään tahdon-sage. Kyyhkyt, Turtles, Kanat, jossa Hearb [yrtti] kutsui Pellitory seinää. Nostureiden Bull-kaisla [kaislikossa]. Leopards paranna itse satu kanssa HEarb [yrtti] nimeltään Wolfes-Bane, by Mans lanta: Boars with Ivy, Hinds kanssa Hearb [yrtti] nimeltään Cinnara.


Otsikko: Kolme kirjaa okkulttista filosofiaa [mikromuodossa]/
 kirjoittanut Henry Cornelius Agrippa ja Nettesheim...;
 käännetty pois latinasta Englanti kielen JF
Kirjasto: MNCAT U of M Twin Cities
Tekijä: Agrippa von Nettesheim, Heinrich Cornelius, 1486? -1535.
Uniform Otsikko: De occulta philosophia. Englanti
Julkaistu: London: Kirjapaino RW Gregory Moule..., 1651.
Kuvaus: [28], 583, [12] s..: Sairas., Satama.
Sarja: Early Englanti kirjat, 1641-1700;
Oppiaineet: Okkultismi. - Mn
Osallistujat: ranska, John, 1616-1657.
Huomautuksia: kääntäjä lienee John French. Vrt. DNB. 
 Ensimmäinen painos Englanti. 
 Vrt. Duveen, DI Bibliotheca alchemica et chemica. London, 1949, s.. 7. 
Errata: p. [24]. 
translated by MS
Published (Last edited): Mar 30